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关键词： 香草美人   屈原   譬喻   美学   面具   诗歌   植物意象   《离骚》  

摘要： 屈原《离骚》中，最引人注目的就是“香草”和“美人”意象的使用，诗人使用大量笔墨描绘了芬美芳香的植物意象以及极富女性魅力的“美人”形象。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“夙江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，他将香草佩饰身上，使之与己连为一体，成为其美好人格的象征；他摇身一变，自比为洁身自好、容貌娇美之女子，却遭他女嫉恨与诬陷，惨遭心上人抛弃：“众女嫉余之娥眉兮，谣谓余以善淫”、“指九天以为正兮，夫情灵修之故也。

关键词： artistic conception   Bixing (比兴)   ecology   Guo Feng (国风 National Customs) and Li Sao (离骚) poetry context   Tang poetry spirit   唐诗精神   意境   比兴   生态   风骚诗脉   Language of Keywords: English   Chinese  

摘要： 李金坤教授的《风骚诗脉与唐诗精神》从《诗经》与《楚辞》中纟由绎出比兴与象征之义,从文学生态的视角阐释了风骚在唐诗中的遗韵,考察了唐代意境理论中的比兴内涵,得出唐诗中浸润着风骚之精神的结论。作者在以风骚诗脉重新诠释意境理论的同时,对唐诗精神作了全新的阐释。 [ABSTRACT FROM AUTHOR]

关键词： 快乐   陶渊明   苏轼   屈原   阮籍  

摘要： 广陵散苏轼会想些什么？在我今天这个年龄陶渊明会想些什么？屈原呢？孔夫子呢？老子呢？

关键词： 语文课本   想不起   诗人情感   得分率   结构层次   椒丘   异道   二段   屈原作品   变化轨迹  

摘要： 《离骚》（节选）是高中语文课本中的名篇,是我国古代优秀作品的杰出代表,是教师教学最头疼的难点篇目,是同学们学习中最难啃的骨头,同时它也是高考名句默写试题考查频率非常高的篇目,是学生考试中得分率最低的篇目。在以前的教学中,我也想了很多的办法,督促落实学生的背诵,小组检查,单个检查,一个接一个,但是往往事倍功半,效果非常差。

关键词： 诗词   文学   文学作品   当代作品   现代文学  

摘要： 楚王憎恨忠臣谏，流放偏沿蛮野间。秦破楚山肝胆碎，投江殉国沥忠坚。沙鸥日日倾巢拜，龙艇年年慰圣贤。唯愿鱼龙相对饮，家家投粽寄平安。

关键词： 世儒   《左氏春秋》   篇幅限制   《书》   屈子   《天问》   皇矣   妲己   强圉   伐檀  

摘要： 此前,人们对屈原接受儒学的途径有种种设想,但对儒典传播至楚而构成屈原的现实语境,则未给予应有的重视(顶多只是涉及儒典跟周典叠合的部分),故屈作跟传世儒典的具体关联迄今尚未得到深入挖掘。笔者认为,屈原接受了《书》《诗》《左氏春秋》《论》《孟》等传世儒典的巨大影响,由于篇幅限制,本文只列举屈作关涉《书》《诗》的几个典型例子,以为申说。儒典影响屈作,有具体而微的证据《尚书》影响屈作有一些具体而微的证据。比如,

关键词： 屈原   诠释学   民国时期   文化认同  

摘要： 以诠释学的视野来看，自汉以来，“屈原诠释”已有两千余年的历史。“屈原诠释”是一个广义的概念，包括对屈原其人、其作品的引用、言说、讨论、评价、翻译，也包括行为上对屈原举止（如投江）的效仿。从其发展、演变来看，屈原诠释大致经历了传统诠释与现代诠释两大阶段。\n 传统屈原诠释，是与现代相对而言的，在时间上主要对应西汉至清末。这一时期的诠释主题是“忠君”，屈原主要作为“忠臣”而存在，与自清末开始的现代诠释泾渭分明（这正是屈原诠释之传统与现代的划分标准与界限）。以“忠君”为主题的传统诠释存在层层建构、进化过程，起于西汉，唐宋时期进一步推进，明清时期达到顶峰。支撑、主导传统诠释的政治伦理、意识形态是儒家的君臣纲常。\n 在20世纪初十余年间，伴随着西方民族主义、自由主义、民主及民族国家等思想、理论的传入，传统屈原诠释的“忠君”主题遭遇了千年未有的变化，走向解体。这主要表现为两个倾向:第一，从传统的“忠君”质变为现代意义上的“爱国”，是为对屈原的现代民族主义诠释之起源。第二，对屈原“怨”的态度，从传统的批判转变为肯定，甚至在概念上抛弃传统的“怨”而代之新兴的更具现代意味的“反抗”，是为对屈原的现代自由主义诠释之起源。简言之，进入与传统诠释相区别的现代诠释阶段。\n 在新文化运动前后，自由主义诠释盛行，成为主流。大致有三个内容:第一，批判、解构传统的作为“忠臣”的屈原。第二，从正面积极建构作为“人”的屈原。第三，反叛、淡化传统诠释中屈原及其作品的政治性，强调其文学性与文化意义。屈原从此很少被称为“忠臣”，更多是被称为文豪、诗人、文学家。这时期内，胡适、郭沫若(1920年)、梁启超(1920年代)、闻一多等人是代表人物。\n 民族主义诠释大致以1931年为界而存在两个阶段。1931年之前，一方面批判传统忠君诠释，另一方面也纠正自由主义诠释的非政治倾向。在这个过程中，屈原开始被称为“爱国诗人”，“屈原爱国”观念经明确提出。人们也开始使用“民族”概念。1931年后，胡适、游国恩、郭沫若等之前的自由主义诠释者纷纷改变态度，不同程度地向民族主义诠释靠拢。在抗战前后，民族主义诠释成为主流。“爱国诗人”被更多人接受，“民族诗人”也开始被用于屈原。随着抗战的进程，“屈原爱国”观念过渡到实现阶段，走进人们的生活世界。这主要表现在三个方面:第一，走进政治视域。国民党官方、共产党等主要政治力量注意到并以民族主义立场诠释屈原。第二，走进学术与教育领域。第三，通过节日与仪式走入日常。主要有二，一是对传统的端午节产生影响。一度被废止的端午节重新得到重视;屈原作为端午节纪念人物的地位愈加巩固。二是促生一个新的屈原纪念日——诗人节。作为现代民族国家意义上的爱国典范的屈原遍及人们的生活世界。\n 随着1941年“皖南事变”的发生，国共矛盾走向高潮，郭沫若、闻一多等诠释者再一次转变态度，马克思主义诠释兴起。最为显著的变化是，诠释者逐渐放弃之前民族主义诠释中的“国家”、“民族”概念，转而以“人民”为核心概念来诠释屈原，强调屈原对国内残暴当权者的反抗及其与人民的紧密联系。

关键词： 《离骚》   师夷长技   汨罗江  

摘要： 桨悠悠，船轻轻，汨罗江上潇湘魂。一曲《离骚》长太息，湘楚先贤哀民生。姆国图制》今犹在，师夷长技以制人。