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关键词： 屈原研究   游吟诗人   《山鬼》   《九歌》   传统唱法   云中君   学史   音乐元素   古典文学研究   一唱三叹  

摘要： 2015年端午之际,中国歌唱家龚琳娜在纽约River to River音乐节上首次演唱了由屈原的《九歌》改编而来的三首歌：《云中君》《河伯》和《山鬼》。她将中国传统唱法与西方音乐元素相融合,演绎出已有两千多年历史的楚辞,可谓别有风味。从古至今,对屈原的评判从未中断过,仅汉代一个时期,从扬雄、班固对其的批判到王逸等人对他的极力推崇,可谓众说纷纭。近代以来,文学史界对屈原的关注度只增不减：

关键词： 屈原   楚辞   离骚   大众文化批判  

摘要： 屈原的批判,从对象上看,突破了狭隘的对某一特定对象或君王或小人,或精英阶层或普通大众的范围,而上升到对整个国家、时代和社会的批判;从内容上看,则同样超越了单纯、偏狭的或政治的或道德的或社会的批判,而成为一种涵盖此之种种在内的,更广大、更普遍的大众文化批判。

关键词： 楚辞   《九歌》   祭歌   戏曲萌芽   抒情诗   叙事诗  

摘要： 以王逸、朱熹为代表的"祭歌"说(即政治抒情诗说)不符合《九歌》作品实际,难以信据。王国维先生的"戏曲萌芽"说,否定"祭歌"说,将《九歌》文体性质的讨论向前推进了一大步,且开始揭示《九歌》的某些写作特点。游国恩先生和褚斌杰先生都注意到了《九歌》的叙事性质,但仍认为《九歌》是抒情诗。我们认为,《九歌》作品以写人记事绘景状物为主的事实表明,这是一组记述战国后期湘西民间各种不同祭祀场面的叙事诗,而非屈原自述"冤结"之情和寄寓"讽谏"之意的抒情诗。

关键词： 《招魂》   《大招》   南方   想象   自然环境  

摘要： 从《招魂》《大招》开始,文人笔下的南方由推测想象一步步到真实细致。《招魂》《大招》通过有限的自然现象推测出的南方,影响着文人笔下的南方和古人对南方的认识。南方想象究竟是如何形成,它给文学带来了什么。从与楚辞同时代的《山海经》等作品到魏晋、到唐,后世文人在作品中所展现的南方,无论是想象还是写实,都与这种想象有着密切关系。而楚辞作为一种特殊载体,不仅仅是文人模仿的对象,更是将这种观念与不断进展的实际相结合,构成了不同时代的人想象中的南方。

关键词： 中国文化   内美   《离骚》   道德品质  

摘要： 内美是中国的重要命题，「内美」一词，其最早见于屈原的的《离骚》：「纷吾既有此内美兮，又重之以修能。」这里的「内美」可解释为内在的道德品质和修养。

关键词： 离骚   文本   校证  

摘要： 今本《楚辞》所载《离骚》作品多有倒脱衍讹等错误现象,通过利用《楚辞》文本及王注《楚辞》之用语规律,并充分参考和吸收前修时贤于《楚辞》或于其他典籍的研究成果以之校勘整理,将有益于《离骚》文本的进一步校理。

关键词： 端午   习俗   节目介绍   粽子   妈妈   屈原   楚王   南派  

摘要： 奇奇在看一档美食节目时,正好看到这期节目介绍的是嘉兴粽子,让奇奇嘴馋极了。马上要过端午了,他就缠着妈妈一起包粽子。咸味的南派粽VS甜味的北派粽在包粽子的过程中,奇奇妈妈问：＂考考你,知不知道粽子怎么来的？＂＂我知道,书上说粽子的诞生和屈原有关。以前有个楚王,他不分是非黑白、昏庸无能,屈原一直想重振楚国,但是楚王一直不采取他的建议,

关键词： 神话化   形象   殷商   王权   上古神话   《楚辞》   《离骚》   《天问》  

摘要： ＂玄鸟生商＂作为商人的起源神话,始见于《诗经？商颂？玄鸟》＂天命玄鸟,降而生商。＂但是,与其它上古神话一样,玄鸟生商的神话也经历了从简单到复杂的累加过程。在《楚辞》中,这一神话开始出现具体人物。《离骚》：＂望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤皇旣受诒兮,恐高辛之先我。＂《天问》：＂简狄在台,喾何宜？玄鸟致贻,女何喜？＂

关键词： 屈原作品   精神关系   路漫漫其修远兮   吾将上下而求索   中国各地   诸侯国   左徒   令尹   吃粽子   思想者  

摘要： 在中国,屈原可谓一位家喻户晓的人物。每年的端午节,中国各地都举办赛龙舟、吃粽子之类的活动。这个节日最初虽非因屈原而设,但后来的确成了纪念屈原的特定节日。在中国,一个人与一个节日、与一项民俗、一种精神关系如此之紧密,历史上很罕见。屈原,是一个政治家,一个思想者,一个诗人,无论从哪一个方面而言,他都为中华民族的品格、精神、文化留下了浓墨重彩的一笔。