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关键词： 贾谊   楚文化   屈原   《楚辞》  

摘要： 汉初政治大一统加剧了南北文化之间的交流融合,汉初文士在接受北方文化的同时又深受南方楚文化的浸润。贾谊远在贬赴湘南之前就对楚文化有所涉猎,三年的贬宦生涯,致使贾谊更加积极地继承了屈原的忧患意识和执著精神,同时《楚辞》的文学形式也深深影响到了贾谊的文学创作。

关键词： 马王堆汉墓   T形帛画   考古   丧葬礼仪   民俗信仰  

摘要： 马王堆汉墓出土的T形帛画,以其样式独特、图像神秘而颇受学术界关注。T形帛画的名称和功能一直是学者们争讼不已的两大主题。本文基于T形帛画图像本身,结合考古资料、丧葬礼仪、宗教意识和民俗文化背景,认为非衣图像叙事空间主要由冥都和仙界构成,而不是地下、人间和天界;非衣反映了鬼神信仰,铭旌源于儒家文化,二者之间虽有联系,但并不混同;非衣在丧葬礼仪中被视为亡魂栖息物,起着招魂、引魂入棺与圹的作用。但铭旌意在标识死者身份、名讳。在墓室空间,非衣正面向下,服务于亡灵,充任亡灵转生神仙的程序示意图,而铭旌正面向上,不具备此功能。非衣类图像首现于湖南楚墓,在丝绸之路沿线许多地区广泛传播,经由敦煌而止于吐鲁番,清晰地呈现了不同地域的丧葬文化传播演化的脉络与相互之间的关系。

关键词： 王国维   《人间词》   《人间词话》   李煜   屈原  

摘要： 依据史料分析,王国维的沉湖自杀是家庭变故和时局、军事、政治等多种因素综合变化的结果。将王国维的词评置于其思想衍变的过程进行讨论,可知其见识的深远,他推崇李煜、屈原的个人原因,即将文学的审美功能与社会的教化功能统一的见解。王国维虽然自认为其词作可与欧阳修等人媲美,实际上其词作在意境诸方面远不如前辈大家,而其流传于世的词评《人间词话》则成为不朽之作。

关键词： 城市公共艺术   《楚辞》文学   屈原   传承  

摘要： 公共艺术作品产生于本土文化,因而其与地域文化有着天然的联系,是地域文化最直接的传承,也是城市特征最直观的表现,它的完善程度和品位体现了一座城市的文化底蕴和精神气质。《楚辞》文学中屈原形象、香草美人意象、楚乐楚舞的特征恰都成为武汉公共艺术的创作题材,这些当代公共艺术设计传承了民族文化。

关键词： 端午节   屈原   战国时期   《离骚》   楚怀王   目的地   楚国  

摘要： 端午节是我国传统的节日，关于端午节的来历从来就众说纷纭，而最流行的一种说法恐怕就是纪念屈原说了。 屈原是战国时期楚国的大臣，是官场上一颗耀眼的明星，深受楚怀王的赏识。那么屈原到底有哪些引人注目的地方呢？首先，屈原出身高贵。他在《离骚》一开篇就说自己是“帝高阳之苗裔兮”。

关键词： 《史记》   司马迁   西汉   史学   风俗  

摘要： 司马迁（前1457—前90），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，是著名的史学家、散文家、思想家。司马迁出生在史官家庭，小时候就养成了读书的习惯，阅读范围十分广泛。年少时他受学于董仲舒、孔安国等人门下，也曾经漫游山川，了解各地风俗，采录名人轶闻。

关键词： 王世贞   剂   格调   屈原  

摘要： 王世贞在文学创作中,提出了"剂"的文学概念,强调格调之剂、古今之剂、文质之剂、文体之剂等等,力图使各种行文要素最终达到一种平衡、和谐,从而创作出彬彬之作。王世贞并将"剂"的理念运用到对他人作品的评论之中,因而他在对屈原的创作表示极大肯定的同时,对他在行文中所体现的怨气又表示不满。

关键词： 屈原   发愤以抒情   创作理念   人格与诗格  

摘要： 屈原赋是实现了真正意义上的人格与诗格相互交融的作品,诗人从自身的创作实践中,将自身不平常的经历和丰富的情感诉诸笔端,在中国文学理论史上第一次明确提出了'发愤以抒情'这一深具古典美学思想的创作理念,而屈原的'发愤以抒情'又是具有他自己的人格个性的。

关键词： 诗歌   文学作品   现代文学   诗集  

摘要： 这是最最奢侈的祭奠，也是最最简朴的祭奠。沉重如这些糯米粽子，粽叶紧裹的思念在浩淼的烟波下。