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关键词： 屈原   抗战时期   古籍出版   特点  

摘要： 五四时期,在"整理国故"的潮流之下,对屈原其人及作品的归属问题上出现了"疑古辨伪"的声音。抗战时期,屈原研究中的疑古和尊古两种倾向呈现出此消彼长的趋势,在民族存亡的紧急关头,现代出版人通过出版与屈原及其代表作品的书籍,修正了疑古的观点,为续存国脉、激发民气发挥了作用。十四年间,屈原有关的书籍出版呈现了尊重原典和重视普及与宣传两个特点,两者互为表里,共同构筑了抗战时期文化抗战的风景线。

关键词： 屈原   《湘夫人》   楚文化  

摘要： 《湘夫人》作为屈原《九歌》中的一篇名作,带有明显崇神祷祭的色彩,屈原很好地将湘楚大地流传的民间传说融入其文学创作之中,又艺术化地再创造了相应的民间祭祀仪式与祷歌。本文主要论述了《湘夫人》中的楚文化元素。

关键词： 《楚辞·招魂》   庐江   《鄂君启节》   龙舒水  

摘要： 关于《楚辞·招魂》的庐江地望,历来多存歧说,莫衷一是,然均难与文本契合。通过对各家"庐江说"的评述与重要"庐江说"所关涉的青弋江、古潼水、古龙舒水故道的实地考察,并据《鄂君启节》所记泸江与《招魂》之庐江相参互证,经过深入地辨析,认为旧说舟节泸江为今安徽芜湖之青弋江或小淮水,既不合于《鄂君启节》铸制年代的时代背景,也不合于节文商路关卡标示的体例,疑点多多,难以成立;至于《招魂》庐江为襄汉间潼水说,其所言之"中庐水",史无此水名称谓,而所指认的潼水又不曾通航,既不符合舟节航运的史实,也不符合《招魂》文本语境。因此可认定今安徽舒城县古龙舒水为庐江,龙舒水不仅符合舟节标示的地理条件与行文体例,而且符合《招魂》的文本语境与内在逻辑,当为《鄂君启节》与《招魂》共同记载的战国时代的庐江。

关键词： 端午节   七律   离骚   国殇  

摘要： 角黍堆金香叶软， 龙舟列阵汨罗长。 离骚物化成风景， 天问升华作国殇。 祛暑何人悬艾草，

关键词： 离骚   杨宪益   诗歌美学  

摘要： 本文从诗歌的弹性、意象性、音乐性、强烈的主观情感性四个美学方面分析杨宪益英译本Li Sao的艺术成就。《离骚》是我国古代著名的长篇抒情诗。杨宪益翻译《离骚》,并不只是希望向国外介绍中国文学与中国思想,更是想要在中国被侵略蹂躏之时,表达心中的满腔怒火和对中国百姓生活的深深担忧。本文通过实例分析,研究杨宪益先生如何用洗练生动的语言,生动贴切的意象,以及合适的语篇布局,实现译文与原文情感和语言方面的完美契合。

关键词： 屈原   诗魂   屈子  

摘要： 手持艾草吊诗魂，瞩目山河气象新。万众啸歌屈子赋，炎黄儿女长精神。

关键词： 屈原   鹧鸪天   端午   离骚   悲壮   苦难   诗  

摘要： 岁月悠悠颂屈原，越飞历史楚国天。聆听远古离骚曲，叩问汩罗江水寒。悲壮泪，洒河边，哀民忧想苦难言。永留旷世诗情味，高贵灵魂传世间。

关键词： 《楚辞·九歌》   “香草”意象   高洁   忠君爱国形象  

摘要： 《九歌》中的"香草"意象,通常是以喻美人,表示美人的芬芳与高洁的形象,后来也用来指代君子有高品质。"香草"意象的称谓,或者说"香草"的类别是由不同的植物而形成的,它的植物形式不止一种,均为香草的一类指代。在《九歌》中,"香草"的指示对象却并非只是对美人的称赞,它指代不同的称谓,指代指示的作用也就不一样。意象,一直是诗歌中的重要角色,诗人们借以不同的意象来明志,以达到创作的目的。

关键词： 文化“走出去”   典籍翻译   中华民族   《离骚》   新中国成立   西方   古代典籍   文化智慧  

摘要： 引言 中国古代典籍凝聚、承载着中华民族独特的文化智慧和基因，典籍翻译是跨越异质文化、推动中华文化“走出去”的重要桥梁。新中国成立后，我国对典籍的外译一直很重视，取得了大量成果。然而，我们也要看到，某些努力并不是很成功，没有取得预期的效果。其中，最重要的影响因素就是“对文学、文化的跨语言传播与交流的基本译介规律缺乏应有的认识”。

关键词： 山鬼   文学思想   学术   屈原   爱情   文意  

摘要： 一、学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编《中国文学史》为例真正的学术批评容易引发人们对学术成果的关注,如杨明教授评《朱熹文学思想研究》[1],或让公众了解了学界存在的具体问题。袁编云:“《山鬼》是一首爱情的绝唱。”似乎屈原只是描写了山鬼因为爱情的失落而产生的“孤独和绝望之情”[2]。这显然不符合屈原写作的实际情况。朱子在《楚辞集注》中指出,“此篇文意最为明白”,不同意许多学者“自汨之”。洪兴祖在《楚辞补注·山鬼》中题解云:“《庄子》曰:‘山有夔。’”认为楚人所祭者乃山之精怪。朱子在《楚辞集注·山鬼》篇说:“《国语》曰:‘木石之怪夔罔两。’岂谓此耶?”