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关键词： 《天问》   战国时代   屈原  

摘要： 时光倒回战国时代，群雄逐鹿、烽烟四起。乱世造就了武功，也造就了文明、思想的蜕变。就是那个战火纷飞的年代，就是那个思想纷呈的时期，屈原携其173个问题横空出世。其问天地之玄黄、宇宙之洪荒、历史之更迭，而最终归结于问自己的本心。纵然时间的流水涤荡了一切，这些问题至今仍熠熠生辉。

关键词： 宋朝   龙舟竞渡   端午   屈原  

摘要： 宋朝的龙舟竞渡在上巳、寒食、清明和端午时均有举行，西湖在二月初八另有龙舟竞渡。宋朝的竞渡之舟除龙舟外，包括虎头舟等，但龙舟更具普遍性，也更受欢迎。端午龙舟竞渡影响大，延续至今，源于习俗的自我选择。选择对爱国者屈原的纪念，选择想象龙舟可救屈子的美好愿望。

关键词： 屈原   桃源   《离骚》   汨罗江  

摘要： 榴花五月飘清馥，今又喜逢端午。采艾高插门户，食粽湿双目。汨罗江水波涛怒，竞渡龙舟擂鼓。不见当年忠骨，尽在《离骚》处。

关键词： 楚辞学   屈原   蒋骥   《山带阁注楚辞》   幻境  

摘要： 《楚辞》研究史中,汉代以至宋代,人们大体从屈原之人格与情志角度更多讨论的是屈原其"人"而非其"文"。这一诠释典范至宋代朱熹始变,及晚明清初而转型,借由考究屈辞作品本身语言形式之艺术性以诠评其美感及价值。这个走向所呈现之理论视野、审美意识与批评方法,均甚为可观。《离骚》篇中两次超写实的幻想天界巡游便已明白启示想象是诗的灵魂。两次虚构的神界飞行,直接打通事实(factual)与虚构的(fictional)畦界,同化为一,这自然不是以任何写实的叙写模式所能兼容索解。对此,蒋骥《山带阁注楚辞》能在崇实斥虚的文学思想外,正视屈辞的"虚构"性质与意义,是对屈辞"艺术性"认识的拓深。

关键词： 超验   淡化情节   情感连缀   空间连缀  

摘要： 《离骚》和《神曲》的结构布局突破了亚里士多德《诗学》对情节的定义。构成情节的事件之间逻辑关系不强,联系松散,描写非经验世界,是超验—淡化情节结构。《离骚》以情感为纽带连缀成篇,突出抒情言志的特征,体现了中国古代的抒情文学传统;《神曲》以空间为纽带连缀成篇,总体主观性布局框架下具有客观写实特征,体现了西方中世纪寓言文学传统和亚里士多德模仿诗学的双重影响。

关键词： 土伯   参目   楚辞研究   中韩文化交流  

摘要： 《楚辞·招魂》里描述土伯的"参目虎首"之"参"字在其时不可释之为参星,也不可误参作叁而释为三;此处只是高耸突出之意。《招魂》中突眼的神祇土伯及其形象很早已传入朝鲜半岛。韩国忠清南道的百济武宁王和王后陵墓中的石质买地券之刻文"……以前件钱诣土王、土伯、土父母、上下众官二千石。……"可为证。高丽时期,土伯逐渐被称为"社"等。其后的李朝时期,为避免与文宦们新兴的结社混淆,传统的社普遍地被改称后土地神、土地之神、土地大将军、本洞之神、本山之神等等,还继续兼带地看守陵墓,把守幽都;而且,还常常保留着《楚辞·招魂》里突眼的"参目"形象。散布在韩国延世大学校广惠院、京畿道龙仁市中古石博物馆等的起源于土伯的突眼石人可映证《招魂》里的"参目"形象及其在朝鲜半岛的传播。

关键词： 离骚   香草   典故   流变  

摘要： 以《离骚》为代表的屈原作品中香草花木出现的频率极高,后世引用不绝,逐渐形成了内涵丰富、形式多样的＂香草＂典故。系统梳理《离骚》中＂纫兰结佩、美人迟暮、九畹、餐英饮露、芳草萧艾、香草美人＂等典故的变体,可以看出它们常被用来比喻人之品德的美好和人格的高洁。

关键词： 浪漫文学始祖   香草美人情意   人格魅力   影响  

摘要： 说起屈原,人们首先会想到端午节,每年农历五月初五这天,人们通过吃粽子赛龙舟,这些习俗来纪念两千多年前投江自尽的屈原。说起屈原的作品,我们能记起的似乎只有,"路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"等为数不多的诗句,那么为什么屈原会在后人心目中有着如此高的历史地位呢?在我看来,主要的原因还是"屈原"他的人格魅力。

关键词： 游泳   动力源泉   屈原   诗人   心灵  

摘要： “吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”伟大的诗人屈原写下了这动人心弦的哲言。我紧跟诗人的步伐，在书海中游泳，不畏光阴流逝，追逐美好理想——屈原的哲言是我的心灵依附，动力源泉。

关键词： 诗词   文学   文学作品   诗集  

摘要： 委屈谁来道，良心久仰之。 诗飞一水岸，志向九天时。 乐作歌文仕，忧怀谏宦迟。