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关键词： 端午节   屈原   诗派   离骚   楚辞  

摘要： 端午手捧白玉粽，意念悠悠忆屈平。 先创离骚诗派祖，后开楚辞文字风。 昏昏世人皆已醉，耿耿逐臣仍独醒。

关键词： 随笔   杂文   杂谈   阅读知识  

摘要： 屈子。

关键词： 合译   中外译者   《离骚》  

摘要： 随着海外国家对中华文化的重视,汉译英工作者与日俱增,中外译者合作的现象也悄然风行,最著名的此类译者当属翻译界泰斗——杨宪益与戴乃迭夫妇。为探析该翻译模式的效果,以《离骚》三个著名译本为例,将杨氏夫妇译本分别同英国译者霍克斯及中国译者许渊冲的译本进行对比。在"三美"原则的基础上,得出前者在意、形、音三方面具有更强的综合优势,这说明中西合璧的翻译方式能够较好地再现源语文本的风格和内涵,且有助于目标语读者体会中国文学的古韵之美,为改善汉英文学翻译提供借鉴。

关键词： 古典诗歌教学   高中   《琵琶行》   《离骚》   《诗经》   白居易  

摘要： 中国是一个传统而又伟大的诗歌王国。数千年来，不仅孕育并诞生了如屈原、“李杜”、白居易等数不胜数的伟大诗人，而且酝酿并创造了如《诗经》《离骚》《琵琶行》等历久弥香的不朽之作。所有这些，

关键词： 明代   楚辞学   屈原   政治场域  

摘要： 终明一代,人们对楚辞的评论与研究皆与政治环境关系密切。明代前期,皇权膨胀,理学独大,朱熹《楚辞集注》大抵是唯一流行的《楚辞》本子。明代中叶以后,学术思想转趋自由,《楚辞》新刊新注本的大量出现,标志着楚辞学的日益兴盛。有见及此,全文以明代政治场域为背景,从明代前期政治场域下的楚辞学研究、明代后期政治场域下的楚辞学研究、明末政治场域下的楚辞学、清初明遗民的楚辞学四个方面考察明人楚辞研究的特色。

关键词： 屈原   邮票   文化遗产  

摘要： 邮票不仅是一种特殊的文化和艺术,而且成为传承屈原文化和精神的载体,是我们不可忽视的文化现象。邮票具有宣传面广、传播形式独特、艺术表现空间大、艺术欣赏性较强、用途单一但不可替代等特点,将屈原文化融入邮票文化之中,使屈原文化内涵更为丰富。同时,为屈原及其作品的宣传、推介和研究创造了有效的新途径,也为屈原及其作品走向世界提供了特有的渠道。

关键词： 文心雕龙   屈子文学之精神   王国维   辨骚   古代文论   屈原   古典文学   龙学   文章学   通变  

摘要： 王国维《屈子文学之精神》关注屈原文学如何革新传统北方派文学,但更深层的关怀,却在中国传统文明制度如何应付清末以来的革变难关：探究古典文学的文论著述织入了关于文明古今守变的大问题思索。《文心雕龙》这部古代文论经典,其实也处理着六朝时期传统文明与文学的守变问题,其《辨骚篇》也从屈原的文学新变入手,回应新旧文学之争,王国维可谓与之相得益彰。

关键词： 俄罗斯汉学   屈原   楚辞   文学文化传播  

摘要： 俄罗斯汉学家M·E·克拉芙佐娃指出,关于《楚辞》著作权这种争议的背后,潜藏着比讨论这篇或那篇独立篇目的创作历史更严肃的问题。具体来说,便是这部南方(楚地)的诗歌,是否是单独一个天才的产物,或者说突出如屈原者。未来研究中最可行的,是将屈原视为楚国诗人的综合形象,但这并不意味着否定他在这一方面的历史真实性。《楚辞》研究的中心问题首先应该是南方诗歌传统在中国文学艺术发展过程中的地位和角色定位。单独研究中国古代的诗歌遗产无法解决提出的问题,我们不得不对中国古代精神和生活的其他方面进行研究。

关键词： 萧云从   离骚图   乾隆   地方文献  

摘要： 萧云从是明末清初画家,其一生中最具代表性的作品就是《太平山水图》和《离骚图》。乾隆见到萧云从《离骚图》后,大为赞赏。但由于萧氏在注跋文中有隐含讥讽当朝言论,乾隆借其图绘不全,令门兆应补绘萧氏《离骚图》,故而就有了《钦定补绘萧云从离骚全图》之本。本文说明了萧氏绘画与乾隆补绘各自的动机,并辑补了钦定本所删注跋文八千余言,强调了当下地方文献整理应注意的几个方面。

关键词： 端午节   复古思潮   公共卫生   知识分子   中国人   屈原   节日   民俗学  

摘要： 今年（2008）,端午节成为法定节日。这是晚近复古思潮悄然兴起的一种表现。二十四个节气是天文节日。端午节是人文节日。民俗学认为,端午节来源于古越人的图腾祭祀,插艾蒲、饮雄黄、挂香囊、禳灾异,都是公共卫生的原始防疫。但是中国人民代代相传,端午节是纪念屈原投江的受难日。龙舟是到水中去找寻屈原,粽子是给屈原的灵魂祭奠。屈原是中国知识分子的受难象征,正像耶稣是以色列人的受难象征。