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关键词： 《离骚》   “香草美人”   《七哀诗》   比兴  

摘要： 比兴手法是中国古代诗歌从发迹到成熟的重要抒情方式。比兴发源于《诗经》,其中"香草美人"的比兴手法,则发端于屈原时期的《离骚》。屈原借"香草"与"美人"两大意象比喻系统,抒发内心深厚而又复杂的情感。到了魏晋时期,依旧延续这一传统,将比兴手法运用的更加灵活多变,尤其是曹植的诗歌。而《七哀诗》又是借美人自喻的典型诗篇。关注"香草美人"手法的发展问题,对研究诗歌比兴手法的传承与演进具有重要的意义。就"香草美人"的比兴手法,简要分析曹植的《七哀诗》对《离骚》比兴手法的接受与发展。

关键词： 西平县   叫魂   掉魂   招魂   习俗文化  

摘要： 叫魂是一种在民间流传已久的特殊的习俗文化。西平县叫魂的方式分为两类：一是由普通人进行的叫魂方法，二是需专业人员进行的叫魂仪式。关于“掉魂”的原因，有的是因受到惊吓，有的则找不到明确的原因。叫魂习俗文化中蕴含着“天人合一”、农耕文化以及对超自然力量的敬畏与膜拜等思想情愫。

关键词： 《离骚赞序》   《离骚经章句序》   班固   文献史  

摘要： 班固的《离骚经章句》从体例角度说,是有小序、大序分居前后的,其《离骚经章句序》为后序,而《离骚赞序》亦完全符合前序标准。从王逸对章句体规范性、传承性的重视角度来看,其《离骚经前序》承袭《离骚赞序》,亦可证明《离骚赞序》即班固前序。从文献史的角度看,班固二序长期联袂出现,而所谓"前序"却从来不见踪影。另外,以《离骚赞序》为《离骚赞》之序,无论是分析内容,还是考察文献史,都存在诸多可疑。所以,《离骚赞序》即班固《离骚经章句》之前序,显然更为合理。

关键词： 屈原零态文化   经典诵读班   追梦之旅  

摘要： “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”千百年来，先哲屈原的这千古名句激励了无数仁人志士为理想而奉献毕生，抒写了中国历史上众多可歌可泣的壮烈诗篇。先哲屈原的这种坚持真理、上下求索的精神，也深深浸润进我的身心，指引着我在教学中开办屈原零态文化经典诵读班并一路前行。

关键词： 《离骚》   心灵   感情   执着   政治理想   屈原   美人   伤逝  

摘要： 屈原的政治理想虽然落空了,但他心灵中最美好的东西通过《离骚》传给了后人。上下求索的精神、殉身无悔的态度、美人香草的喻托、悲秋伤逝的传统——

关键词： 《鄂君启节》   屈原《哀郢》  

摘要： 《鄂君启节》铭文记载鄂君启商队经行的水陆路线及沿途城市,是研究战国后期楚国交通和商业活动的重要文献。其字体属于战国楚系文字,应与屈原、宋玉等人写作楚辞诗篇的字体一样。舟节铭文对研究屈原晚年流放路线以及自杀结局提供了一定的启示。结合《鄂君启节》与《楚辞·九章》中的《哀郢》《涉江》《悲回风》《怀沙》等具体诗篇,可以看出《哀郢》"江与夏之不可涉"之句在屈原晚期作品中具有独特地位,有助于探讨屈原晚年流放路线及自杀悲剧的成因。

关键词： 《离骚》   《史记》   韵   政治家   楚怀王   楚国   屈原   贵族  

摘要： 正声何微茫，哀怨起骚人 据《史记》记载，屈原是楚国贵族，与楚王同姓。他的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，屈这个地方是他的封地，所以后代就以屈为姓。作为楚国重要的政治家，屈原兼管内政与外交，忠心辅佐楚怀王。他主张变法图强，对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。

关键词： 屈原   左徒   司徒   三闾大夫  

摘要： 由一系列考证可知,屈原所任的"左徒"乃"司徒"之误。之所以出现这种情况,主要是由于"左""司"古形高度相近造成的。"司徒"由"司土"也即"司社"演化而来,它与"三闾大夫"乃异名同谓。上古向有"封土为社,置木为闾"之说,所以才出现这一职二名的现象。前人不知"左""司"之误,对"左徒"的职掌提出了种种猜测,甚至直接把它视同为"左司徒"或"三闾大夫",这样的看法是完全站不住脚的。

关键词： 镜像屈原   电视剧《思美人》   突破   创新  

摘要： 屈原沉郁忧愤、忠君爱国的传统形象,是屈原个人、历代文人与统治阶级合力助推的结果。随着时代的发展,突破传统藩篱,创新镜像屈原的形象,是文化多元化发展的客观要求,是遵循艺术规律的必然选择。

关键词： 中华文化经典   高中语文   中华优秀文化   《诗经》   语言文字   国学经典   屈原   古代文学作品   阅读经验   九流十家  

摘要： 教育部颁布的2017年版《普通高中语文课程标准》（以下简称《2017年版课标》）,把中华传统文化经典纳入重要的教学内容,从课程理念的界定,到学习任务群的设置,乃至教材篇目的推荐,都体现了以中华优秀文化为根底的要旨。中华文化经典走进教材以后,应该怎样施教？