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关键词： 李公麟《九歌图》   王逸《楚辞章句》   宋代摹本   图像叙事   人神关系  

摘要： 李公麟《九歌图》传世的只有摹本。本文依据三个宋代摹本(有景本),从图像入手,着眼于衣冠制度、文本结构及形象特征,比对细节,参照相应的历史文献,辨析其人神关系,探究身份特征,分析其独到的叙事方式,注意王逸注本的特点及在李公麟《九歌图》传世绘本中的体现,即作为叙事主体的屈原,如何若隐若现地成为一条叙事主线贯穿前后,进而论证不同摹本中因作者的理解问题而出现的图像变异。

关键词： 爱国诗人屈原   屈原故里   端午   湖北秭归   投江   传统节日  

摘要： “节分端午自谁言,万古传闻为屈原。”农历五月初五,是我国的传统节日“端午节”,这一天,又是中国历史上伟大的爱国诗人屈原投江殉国的日子,故人们又把这个节日和纪念屈原的活动联系在一起。屈原故里——湖北秭归,是端午文化的发源地和集大成者。

关键词： 端午节   小星星   双胞胎   变身   风俗   屈原  

摘要： 小星星,虽然在谈到风俗时,长辈总会提到“从来都是”“自古以来”这类的话,但其实,风俗也不是一成不变的,它也经历过“改头换面”。小星星你知道吗?端午节与屈原并不是一对同年同月同日生的双胞胎。端午节其实是“长辈”,它起源于人们认为这一-天不太吉利,所以要开展戴香囊、喝雄黄酒等防虫防病的活动。和屈原绑定是很久之后的事情了。

关键词： 《楚辞章句》   《文心雕龙·辨骚》   《离骚》   《文心雕龙·神思》   《骚》   淮南子   孝武皇帝  

摘要： 周远斌在《江海学刊》2024年第2期撰文指出,《离骚》作者上的分歧,最早出现在汉代,司马迁《史记》王逸《楚辞章句》等著录屈原作《离骚》,旬悦《汉纪·孝武皇帝纪》高诱《淮南子序》著录刘安作《离骚》。刘鳃清楚这一分歧,在《文心雕龙·辨骚》中说,“不有屈原,岂见《离骚》”,但在《文心雕龙·神思》中却又说“淮南崇朝而赋《骚》。”在古代《离骚》作者上的两说,并没有引起谁是谁否的争议。

关键词： “朝……夕……”   《离骚》   文本结构   时空意识   生命意识  

摘要： 现有《离骚》研究多侧重于情感意涵与文本结构划分研究,而对于以文本转换关键词分析文本的研究较少,尤其是《离骚》中“朝……夕……”句式呈现为重章反复之样态值得进一步探析。此句式于屈原笔下反复陈说自然有其超越文本直译的深意,即可归纳为以情感为线索发现其对于《离骚》整体文章结构与文本层次化划分的突出作用。其一方面展现了屈原对于人生道路的追寻与思考,另一方面贯穿着“时空意识”之于“生命意识”的辅车相依,也正是在“朝……夕……”句式的循环往复之中,更能深入理解先秦典籍中的时空意识与生命意识。

关键词： 屈原故里   端午文化   传承   发展  

摘要： 从文化资源与文化产业的视角审视,屈原故里端午节俗文化具有独特的资源禀赋。虽然在党和国家一系列政策措施支持下,保护传承工作取得一定成效,然而在不同程度上存在文化内涵挖掘还不透、民俗功能彰显还不明、爱国主义教育还不足、现代科技运用还不够、产业经济带动还不强、对外交流影响还不够等六个方面的传承困境。在新时代语境下遵循“双创”方针,因势利导,精准施策,有针对性地系统构建内涵化、生态化、情感化、数字化、产业化、国际化的“六化”发展对策,旨在挖掘端午文化,讲好屈原故事,传扬爱国精神,打造知名品牌,切实将屈原故里端午文化的资源优势转化为特色文化产业发展优势,进一步彰显荆楚文化的核心竞争力,推动非物质文化遗产资源创造性转化、创新性发展,助力中国式现代化的湖北实践,影响全国,走向国际。

关键词： 文化理论   思想发生史   文学史   美学史   招魂  

摘要： 五千年来,地球上发生的每个文明,都是一个拥有特殊灵魂的生命体。文明互鉴的要义是首先有效辨识出每个文明的独有灵魂特质。从文化自觉的时代要求出发,清理如今残存在我们教育中的殖民性遗留,需要有超越单一学科本位视角的宏大胸怀和通识的知识观,让文化总体的思想发生史研究和文化理论建构,作为文科学术范式创新引擎。在此前提条件满足的基础上,再去设想学科内部的重写文学史、文论史和美学史的创意思路。总体性思想发生史研究,需要全新的文化基因视角,而文化基因辨析和筛选条件有二:一是五千岁以上;二是和文明核心价值密切相关。本文提出:依据全世界三万年来依次形成的三大神话信仰形态(万物有灵-萨满信仰、多神信仰、一神信仰),重新思考人类文学总体观问题。

关键词： 端午节   屈原   传统节日  

摘要： 端午节是我国的传统节日之一。不少著名诗人对它情有独钟,吟诗赋词,留下了许多脍炙人口的华章佳句。追忆屈原哀思无限人们写端午最重要的主题之一是纪念屈原。端午节原本只是个夏季驱除瘟疫的普通节日。