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关键词： 数字化   有效教学   中国传统文化课程   屈原   离骚  

摘要： 中国古典文学教学是中国传统文化课程的教学重点,数字化环境下将信息技术手段融入中国传统文化课程教学具有重要意义。该研究以《怀瑾握瑜之屈原》为例,依托学习通教学平台,充分运用信息化手段,通过线上线下结合,开展数字化环境下传统文化课程有效教学,实现课堂教学有效性,促进课程思政的开展。

关键词： 德国作家   布莱克   西西弗斯   艺术作品   奋斗者   托马斯·曼   十字路口   屈原  

摘要： 诗人布莱克曾言:“一沙一世界,一花一天堂。”无论艺术作品表现为沙之渺小,抑或花之绚烂,乃至鸿鸟翱翔天际,家燕翩翩入室,皆为审美之体现。“艺术应该给人生以精神上的活力和鼓舞。”德国作家托马斯·曼如此阐述。无疑,艺术的美是有力量的。绘画能驱散患者心里的阴霾,歌曲能触动人心。屈原的“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”传达了坚守理想的珍贵,贝多芬的《命运交响曲》激励着我们勇往直前。在人生的每一个十字路口,总让我们想起西西弗斯般坚定不移的奋斗者,他们身上闪耀着坚韧与壮烈之美。

关键词： 屈原   校园文化   宜昌高校  

摘要： 本论文基于对宜昌市高校大学生屈原文化接受情况的调查,旨在探讨如何将屈原文化有机融入宜昌高校校园文化建设中。本研究通过分析调查数据,了解了大学生对屈原文化的认知和态度,提出了将屈原文化融入校园文化的路径和策略,以促进传统文化的传承与创新。

关键词： 《橘颂》   独立不迁   白居易   橘树   嘉树   忠贞   屈原   无私  

摘要： 什么样的琼浆玉液,让人“清泉流齿怯初尝”呢?并不是某种罕见的饮料,而是南方常见的“柑橘”。白居易《拣贡橘书情》赞美橘子:“珠颗形容随日长,琼浆气味得霜成。”“橘”在诗文中深受推崇,屈原《橘颂》云“后皇嘉树,橘徕服兮”,称许橘树为“嘉树”,又以“独立不迁”“横而不流”“闭心自慎”“秉德无私”等美德来赞扬橘树的品格。此后橘树就成为忠贞高洁、独立无私的品格的象征。

关键词： 阅读设计   舞台背景   《屈原》   戏剧冲突   评价量表   课时安排   舞台说明   戏剧文本  

摘要： [学习目标]1.梳理戏剧剧情,了解创作背景,把握戏剧冲突。2.有感情地朗诵屈原的独白,通过台词分析深入理解人物形象并发挥创造性演绎人物。3.了解舞台说明的作用,学会运用舞台说明表现戏剧主题。4.通过评价量表和比较阅读,进一步了解话剧的主要特点,把握本剧主旨。[课时安排]3课时[学习过程]一、释义层:感知与理解释义层主要完成任务一“阅读与思考”。1.小组查阅资料,完成以下任务。(1)什么是话剧?话剧有哪些基本知识?(2)本剧的剧情是什么?创作时代背景如何?2.思考:演员应该如何诵读台词?舞台背景如何设置?

关键词： 太史公   屈子   刘熙载   《屈原列传》   离骚   史著   屈原放逐  

摘要： 屈原放逐,诗起千岁风雅;史迁纪传,史著无韵离骚。清刘熙载言:“学《离骚》得其情者为太史公。”可见,欲文得情,其为人必先得其情。在《屈原列传》中,能够特别清晰地感受到太史公的笔端之情。“适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。”想来太史公与屈子也是千载的知交。但历史上两人关于死生的块择却相反:一人为名誉气节而死,一人为理想信念而活。为何司马迁能从屈原身上获得力量?而列传中援引的渔父是否也问过太史公同样的问题?

关键词： 苏轼   古代文人   李白   杜甫   令人   屈原   诗词   秉性  

摘要： 如果进行一个全民调查,问及人们最为喜爱的古代文人,恐怕非苏轼莫属。孔子令人有高山仰止之感,屈原令人有肃然起敬之感,李白给人以天真可爱之感,杜甫令人有心.悦诚服之感,然此等秉性内涵苏轼身上一一兼具。我时常想,苏轼虽是宋人,但他似乎从未走远,一直就在我们身边,他的形象、他的文章、他的诗词、他的书画、他的传奇,我们都历历在目,耳熟能详。

关键词： 《离骚》   浪漫主义   《辞源》   《辞海》   工具书   始祖   长诗   抒情诗  

摘要： “鼻祖”,《辞海》释为“始祖”,《辞源》释作“始祖,初祖”,《现代汉语词典》在此基础上发挥为:“始祖,泛指创始人。”也许是受这些工具书的影响,有人便认为,“鼻祖”专用以指人,不能指物。笔者曾在一份月考试卷中援引这样一个用例:“《离骚》是我国最早的一首长篇抒情诗,是我国浪漫主义长诗的鼻祖。”结果有近九成的学生判定句中的“鼻祖”使用有误,甚至一些老师也持同样的看法。

关键词： 《楚辞章句》   《九辩》   《楚辞》   《渔父》   《九章》   《招魂》   离骚   宋玉  

摘要： 《楚辞》最初的形态是“离骚”文本群。这一文本群以屈原《离骚》为经,以宋玉《九辩》和屈原《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》为传,共八题。至刘向校书,《楚辞》的第二个文本群“楚辞”得以初步确立。这一文本群以宋玉《九辩》为首,附以宋玉等人所作《招魂》《大招》及汉人“依而作词”的同类作品。王逸最初以“离骚”文本群撰《楚辞章句》,至定本时以刘向校书的观念及王褒、刘向等人楚辞创作的价值取向为重要参照,对上述两个文本群进行删并调整,从而形成了今见《楚辞章句》篇第的《楚辞》。王逸是今见《楚辞》一书的编定者。