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关键词： 九歌   六颂   植物意象   比较   主题学  

摘要： 采用比较文学中的主题学相关理论和方法,分析屈原的《九歌》和济慈的"六颂"中的植物意象,发现两位诗人都想借助植物表达对大自然的热爱和崇敬,其作品显示出典型的浪漫主义特征,而使用不同的植物作为意象又反映了两位诗人独特的人生经历和生活环境,同时也揭示了东、西方在宗教文化、审美观上的差异。

关键词： 长沙   屈原   杜甫   贾谊   诗  

摘要： 长沙乔口镇至今保存着古老的三贤祠，纪念曾来此寻访的屈原、贾谊和在这里写下到长沙第一首诗《入乔口》的杜甫。不久前我有机会到长沙，次日就直奔乔口三贤祠。在瞻仰屈原、杜甫的同时，对贾谊给予特别的致意。

关键词： 忧患   批判   真善美  

摘要： 孟子、庄子和屈原在思想文化领域各自树立,个性色彩都特别突出,形成了多个层面的三维互补格局。三人都有特别强烈的忧患意识,然各有侧重,孟子主要是忧世,屈原主要是忧国,而庄子主要是忧生。三人都是伟大的批判者,孟子的主要批判对象是统治者推行的暴政,庄子的主要批判对象是文明对人性的异化,统治者和圣贤儒生的虚伪造作,屈原主要批判的是楚国统治者的昏浊、腐化、堕落。他们空前地提升了真、善、美的价值,作品各有所偏,分别达到了"至善""至真""至美"的境界。这几个层面的三维互补,构成完整的文化景观,极大地拓展了华夏精神文化空间,推动了华夏文化的繁荣和发展。

关键词： 楚国礼俗   始死招魂   虞祭安魂   灵魂观念  

摘要： 东周时期盛行始死招魂、虞祭安魂之礼,将死者之魂安置在殡宫、宗庙中进行祭祀。《楚辞》有《招魂》《大招》之篇,说明楚国也盛行招魂、安魂之礼俗,但并没有'引魂升天'的内容。楚墓出土卜筮祭祷简所记内容,多是祭祷各种神灵驱灾辟邪赐福的,反映了楚人隆祀神鬼的风俗非常盛行,但与死后'引魂升天'没有关系。《礼记》载:'魂气归于天,形魄归于地。'《淮南子》载:'是故精神,天之有也,而骨骸者,地之有也。精神入其门而骨骸反其根。'分析其实际含义,也难以说明当时有'引魂升天'的观念。

关键词： 屈原   邮票   战国时期   公元前   楚怀王   洞庭湖   诗人   辞令  

摘要： 中国是诗的国度。公元前340年至公元前278年，伟大的诗人屈原生活在战国时期的楚国。屈原曾任楚怀王左徒、三间大夫，他博闻强识，明于治乱，娴于辞令，内议国政，外对宾客，深得信任，曾奉命起草宪令，后遭谗害，被怀王疏远，流放汉北。楚顷襄王即位后，屈原长期被放逐到沅水、湘水、洞庭湖一带，最终自沉于泪罗江。

关键词： 汨罗江   诗人   屈原  

摘要： 一只白鹭知道我经常 到此，但不会知道我被迫借用屈原的身份承担今天的命运。时代即流水诗人则是那高出江面的磐石一个诗人的身体永远都装着几万个.

关键词： 地被植物   常德市   园林应用  

摘要： 常德市近年来加大了对园林地被植物的应用,提高了园林植物多样性。通过对常德市屈原公园地被植物种类、频度、观赏特性和应用方式调查发现,公园内有地被植物21种,隶属于16科20属。频度最高的是百合科,建议常德公园充分利用乡土地被植物、开发利用野生地被植物、推广应用彩叶地被植物。

关键词： 副文本理论   林文庆   《离骚》英译  

摘要： 副文本理论更多关注的是正文本之外的因素,这些因素有效地将作者、译者、出版商与读者串联起来,对翻译研究有着重要意义。林文庆英译《离骚》包含种类丰富的副文本,它们在体现原诗思想文化价值、传播中华文化理念等方面作用突出。本文对林译《离骚》副文本的分类、内容及功能作了详细探究,以期对典籍外译和中华文化对外传播提供些许借鉴。

关键词： 上博简楚辞体作品   骚体辞   散体赋   比较研究  

摘要： 上博简楚辞体作品的问世,为楚辞发生与楚散体赋生成的研究提供了可信的原始资料,我们通过上博简楚辞体作品与屈原骚体辞、宋玉散体赋的比较研究,对楚辞定型与楚散体赋形成有了新的认识。我们认为:第一,《楚辞》中的屈原作珞源于楚民歌,在定型化的过程中,受到了楚民歌与上博简楚辞体作品两个方面的共同影响;第二,在早期楚辞体作晶到散体赋的发展过程中,《楚辞》中散体化作品《卜居》与《渔父》是带有过渡性质的文体,对散体赋的生成产生了直接影响;第三,散体赋定型的标志,表现为五大特征,其中每一特征,都与早期楚辞体作品有基因联系。散体赋这一文体,在宋玉的散体赋创作中定型,而其渊源可以追溯到早期楚辞体作晶,上博简早期楚辞体作品是宋玉散体赋生成的内在因素。