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关键词： 《九歌》   祭祀戏剧  

摘要： 《楚辞·九歌》中蕴含着丰富的楚地祭祀文化,大量的巫风巫俗在屈原文笔的雕琢下,如同一幕幕戏剧,在我们面前上演。正是由于这种蕴含着戏剧艺术的祭祀文化,才铸就了《九歌》在屈赋中无可替代的尊崇地位。

关键词： 端午节   民间演剧   屈原   祈禳   祭祀  

摘要： 节日是中国民众信仰的最佳载体,因而在民众的社会生活中占有极其重要的地位。端午节即是我国与中秋节、岁首并为"三节"的重要节日,在民间关于端午节的民俗主题流传最广、影响最大、最主要的有祈禳驱疫和屈原祭祀。而演剧是我国民众最为普遍的娱乐方式之一,特别是各种节日中的演剧,已然成为固化的节日民俗,形成"无节不演戏"的现象,自然在端午节相应的祈禳祭祀与屈原献祭中,演剧扮演着重要的角色,且在客观上也起着增添端午佳节闹热气氛的作用,成为民众狂欢的直接表达。

关键词： 屈原贾生列传   屈原   司马迁   郭沫若   叙事比较  

摘要： 《史记.屈原贾生列传》中的屈原部分与郭沫若的历史剧《屈原》在叙事上有联系与不同,时代相差久远,其主题表达侧重不同,因而对于屈原艺术形象的塑造侧重点不同,呈现在读者面前的两位屈原性格各有特点。叙事内容上有明显的差别,叙事技巧的选择依托文体,两篇之间也有联系,应用侧面烘托方式,对于两者的叙事方式进行比较,加深对屈原的认识,在跨越千年的两部作品的异同比较中感受两种体裁叙事的不同,感受不同时期作品对同一人物塑造的差异。

关键词： 《离骚》   香草美人   意象   屈原  

摘要： 《离骚》是我国文学史上的瑰宝,其作者屈原在诗中有着大量笔墨描写各类具有灵性的"香草"及"美人",将自己的高洁品质、政治追求、爱国之情寄予其中,形成了"香草美人"这一意象。"香草美人"意象的产生与楚国的自然地理环境、战国时期的时代背景以及楚国的文化风俗息息相关,并对后世文学及当代个人、社会、国家的发展产生了一定影响。

关键词： 屈原   韬晦   投江  

摘要： 世言大忠,皆称屈原,是以其捐生赴死、愤投汨罗之故,哀其报国之无门,爱其忠君之始终,怨庸佞之当道,怜己身于同病,叹古今于戚戚。嗟乎!屈原者,特矫主荣己之雄耳,岂足以言忠乎?不然,擅楚之强,凭周之义,上可立法度、务耕织、修守战之具,南取百越之地,东收鱼米之富,三世因袭不易,宜可以南面而王天下,何齿区区秦哉。中可立信义、养韬晦、谋合纵以破连横,振臂一呼,独执牛耳,犹可王群雄而谋弱秦。尚何下取投江自缢之道哉?此当忠者为乎?

关键词： 萧云从   《离骚图》   现代装饰图案   设计与应用  

摘要： 文章分析了萧云从《离骚图》的造型、构图、表现手法的特征,研究提取其中的艺术元素,通过端午文创、布料装饰图案的实际案例将萧云从《离骚图》中的艺术元素运用到现代装饰图案设计中,从而为装饰图案设计提供丰富多元的素材,达到进一步宣传中国优秀传统文化的目的。

关键词： 《离骚》   筳篿   古注   闻一多   朱季海   考论  

摘要： 《离骚》"索藑茅以筳篿兮"中的"筳篿"一直是楚辞研究的难点之一,其旧说可归为四类,分别是"筳"为"竹"、"篿"为"卜"说,"筳篿"合释为名词"折竹"说,"筳篿"分释为"直竹茎"和"圆竹格"说,"筳"为"折竹占"、"篿"为"结草占"说,都存在一定的缺陷和不足。当代楚辞研究者闻一多和朱季海有关"筳篿"的新探,得出的结论也未能使人完全信服。通过对四类旧说及闻、朱新解的全面梳理和辨析,并在闻一多和刘永济论争的启发下,进而结合朱季海的研究成果,得出"筳"为动词,"篿"为名词,"筳篿"为动宾结构,合释为"折竹六寸"的推论,以期较合理圆满地解决这一疑难问题。

关键词： 《楚辞》   诗歌总集   伟大诗人屈原   楚辞   宋玉   歌辞  

摘要： 内容概要楚辞,就其本义来说,是指楚地的歌辞,一般被认为是以屈原为代表的诗人所创作的一种文体,它具有浓厚的地方特色。自刘向将屈原、宋玉等人的作品选辑成集并命名为《楚辞》,楚辞又成为一部诗歌总集的名称。《楚辞》一书既非出于一人之手,也不出于一个时代,它是不同的时代人们逐渐纂辑增补而成的,自战国至东汉,历三四百年。

关键词： 爱国诗人屈原   灵均   吾将上下而求索   路漫漫其修远兮   《离骚》   《诗经》   太息  

摘要： 上篇文章选讲了《诗经》中的一首诗,这篇讲讲爱国诗人屈原的代表作《离骚》中几个片段。第一个片段是:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。第二个片段是:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。第三个片段是:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。首先,讲讲屈原的故事。屈原(公元前340年~前278年),名平,字原,又字灵均,出身于楚国的贵族。

关键词： 离骚   仪式空间   山海经   巫史  

摘要： 屈辞仪式空间描写是建立在特定信仰基础上的,因此它在知识、观念上具有系统性,而且普遍采用仪式性的表达方式。以《离骚》为代表的屈辞的仪式空间存在两个神圣中心:"重华"所在的"苍梧"(九嶷)和"彭咸"所在的昆仑区。它们分别来自以"重华"为偶像的楚地信仰系统和以"彭咸"为偶像的巫史信仰系统,后者直接的知识和观念渊源即《山海经》。与战国诸子及楚简所见情况不同,屈原对于《山海经》知识、天学知识等巫史专业知识不仅谙熟,而且态度虔敬。结合对《离骚》首段生时、命名等信息的解读,可以补证近现代学者"屈原巫官说"的合理性。