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关键词： 核心意象   流亡   历史场景   屈原   忧郁   线性时间   母题   想入非非  

摘要： 三、历史的忧郁——诗之自觉屈原诗/思想之诗的"流亡"母题,就这样设定了:其出发点,是对历史的亲历感。其核心意象,是"在历史中流亡"。其基本语境,是"我的历史场景"。其内含诗意,是"历史的忧郁"。相比于此,把屈原诗说成"浪漫的"想入非非,太轻飘飘了;倚靠线性时间的阶段性,来谈论它"伟大而古老"的价值呢?也太简单了。不,屈原诗一如一切经典,不局限于某个时间,它囊括所有时间,通过书写,它把历史变成自己的纵深,由此获得了一般抒情诗难以企及的深度和力度。

关键词： 连横   屈原   楚辞   精神  

摘要： 连横是台湾日据时期三大诗人之一,他的诗歌祖述屈骚,上呈杜甫而又自开新境。连横诗歌展现了他的兴亡之感与爱国真情,具有强烈的屈骚精神。连横诗歌中既有直接吟诵屈原之诗,又有化用屈骚之辞、采撷意象之作。诗歌内涵与精神,亦同屈原之精神。

关键词： 《屈原》   令尹子兰   郑袖   课文内容   张仪   楚怀王   秦惠王   楚国  

摘要： 《屈原(节选)》是统编版九年级语文下册第五单元的第17课,作者是郭沫若,文体是戏剧。课文内容节选了剧本第五幕第二场。本文的背景是屈原处战国楚怀王时代,屈原因“博通之知,清洁之行”,故楚怀王用之为“左徒”。时秦国欲吞并天下,屈原为楚国出使到齐国,结为楚齐连横。秦惠王知后,便派相国张仪到楚国,行贿楚国贵臣靳尚、令尹子兰、司马子椒,还内赂楚怀王宠姬郑袖,共同谮言构陷屈原,放逐屈原。

关键词： 英译《离骚》   屈原形象   文化自信   主体性   多样性  

摘要： 从中西《离骚》英译百余年的历史来看,其屈原形象大致经历了从误读、调适到逐步还原的变化过程。这不仅体现出源语言文化即中国传统文化在跨文化视域中被逐步接近、吸收和深入了解的演进规律,而且折射出百年来中国国际地位与文化软实力的时代演变。由此可见,在跨文化传播中,我们需要进一步坚守文化自信这一基本立场,彰显中华文化的主体性,调适文化的多样性,切实推动对外文化交流和国际文化影响力的提升。

关键词： 时间   《九章》   叙事方式   屈原  

摘要： 《九章》作为先秦时期抒情诗歌的代表作品之一,其中也蕴含着叙事性质素,过往学者虽曾注意到这一点,却还未深入地探讨其叙事艺术。就“叙事时间”而言,在时序上,抒情人通过追述以往故事,或直接,或间接地抒发自身情感,又借用诗题来预述全诗内容。在时长上,抒情人通过省略、概要、场景、停顿、延缓等方式合理控制诗歌的叙述节奏,以配合情感的宣泄。在叙事频率上,通过重复叙述第一人称代词以及抒情人的亲身经历,来凸显抒情人内心强烈的悲愤之情。

关键词： 《楚辞·天问》   《楚辞》   文学化   女娲神话   《山海经》   始母神   女娲有体  

摘要： 女蜗神话的最早记栽是先秦时期的《楚辞》和《山海经》。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体,孰制匠之”理解为“女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的呢”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”

关键词： 楚辞   天问   伯禹愎鲧   产翁制  

摘要： 《楚辞·天问》“伯禹愎(復)鲧”一句反映的内容,是鲧、禹在治水事业方面的继承;而不应当读“愎”为“腹”,进而再由此引申到所谓禹的“父生说”“产翁制”。《天问》“伯禹愎鲧”和所谓的大禹“父生说”“产翁制”无关,也不能由此来论证从母系社会到父系社会的变迁。

关键词： 朱骏声   《离骚赋补注》   徽派朴学  

摘要： 朱骏声是清中晚期流寓徽州的杰出学者,其治学之法兼具吴、皖两派之长,著述成果丰硕。朱骏声以朴学之法治骚,著有《离骚赋补注》一卷,是道咸时期徽州同类著作中质量最高的,也是清中晚期重要的考据类楚辞研究著作。具有借治骚以寄意;纯乎考据不问义理;由字音、字形求字之本义,由字之本义释文意;以多种方法校正文字,时有所得;实事求是,广征博引,考辨典核等特点。

关键词： 三峡大坝   专用公路   三峡坝区   王昭君   江峡   屈原   宜昌  

摘要： “峡尽天开朝日出,山平水阔大城浮。”在江峡辉映的宜昌,让当地人颇为自豪的有“两坝”:葛洲坝、三峡大坝;“三人”:长阳人、诗人屈原和美人王昭君。前往宜昌的方式有很多,我们选择自驾。从宜昌市区出发,汽车沿着被誉为“中国公路、桥梁、隧道博物馆之称”的三峡大坝专用公路(全长28.64公里),我们抵达了三峡坝区。

关键词： 白居易   幸福美好   消除贫困   美好生活   太息   屈原   改善民生   21世纪  

摘要： 从屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧患、白居易“稳暖皆如我,天下无寒人”的期盼,到思想伟人马克思为饥寒交迫的“全世界受苦的人”所描绘的革命前景,再到21世纪的今天,习近平总书记提出:“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”可以说,消除贫困、改善民生,让人民过上幸福美好的生活,始终都是古今中外国家治理、社会发展的头等大事。