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关键词： 《楚辞·天问》   《楚辞》   文学化   女娲神话   《山海经》   始母神   女娲有体  

摘要： 女蜗神话的最早记栽是先秦时期的《楚辞》和《山海经》。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧,但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞·天问》中的“女娲有体,孰制匠之”理解为“女娲作成了别人的身体,她的身体又是谁作成的呢”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明:“在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”

关键词： 楚辞   天问   伯禹愎鲧   产翁制  

摘要： 《楚辞·天问》“伯禹愎(復)鲧”一句反映的内容,是鲧、禹在治水事业方面的继承;而不应当读“愎”为“腹”,进而再由此引申到所谓禹的“父生说”“产翁制”。《天问》“伯禹愎鲧”和所谓的大禹“父生说”“产翁制”无关,也不能由此来论证从母系社会到父系社会的变迁。

关键词： 朱骏声   《离骚赋补注》   徽派朴学  

摘要： 朱骏声是清中晚期流寓徽州的杰出学者,其治学之法兼具吴、皖两派之长,著述成果丰硕。朱骏声以朴学之法治骚,著有《离骚赋补注》一卷,是道咸时期徽州同类著作中质量最高的,也是清中晚期重要的考据类楚辞研究著作。具有借治骚以寄意;纯乎考据不问义理;由字音、字形求字之本义,由字之本义释文意;以多种方法校正文字,时有所得;实事求是,广征博引,考辨典核等特点。

关键词： 三峡大坝   专用公路   三峡坝区   王昭君   江峡   屈原   宜昌  

摘要： “峡尽天开朝日出,山平水阔大城浮。”在江峡辉映的宜昌,让当地人颇为自豪的有“两坝”:葛洲坝、三峡大坝;“三人”:长阳人、诗人屈原和美人王昭君。前往宜昌的方式有很多,我们选择自驾。从宜昌市区出发,汽车沿着被誉为“中国公路、桥梁、隧道博物馆之称”的三峡大坝专用公路(全长28.64公里),我们抵达了三峡坝区。

关键词： 白居易   幸福美好   消除贫困   美好生活   太息   屈原   改善民生   21世纪  

摘要： 从屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧患、白居易“稳暖皆如我,天下无寒人”的期盼,到思想伟人马克思为饥寒交迫的“全世界受苦的人”所描绘的革命前景,再到21世纪的今天,习近平总书记提出:“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”可以说,消除贫困、改善民生,让人民过上幸福美好的生活,始终都是古今中外国家治理、社会发展的头等大事。

关键词： 《楚辞》   《九歌》   楚辞学   郑振铎   文徵明   屈原   骚人墨客  

摘要： 在中国文学图像中,《楚辞》图尤其丰富。屈原皎皎高洁之精神,浪漫灿烂之华章,系恨千古之遭遇,不但被后世的仁人志士、骚人墨客所传诵,也影响着书画家的创作。如郑振铎所说的那样:"这些充满想象的《楚辞》作品自然吸引着绘画的创作,这其中被画家表现最多的是屈原的《九歌》。"①随着楚辞学的发展,屈原像和其作品在被历代书画家不断创作、摹写。

关键词： 《楚辞》   太康   《离骚》   楚辞   王逸注   启子   古文字材料   连用  

摘要： 一、《离骚》:夏康娱以自纵王逸注:"夏康,启子太康也。娱,乐也。纵,放也。言太康不遵禹、启之乐,而更作淫声,放纵情欲,以自娱乐。"王逸以"夏康"连言,谓指启子太康。钱杲之等从其说。然楚辞中"康娱"连用共三见,另两处亦见于《离骚》,作"日康娱而自忘兮""日康娱以淫游",因此,王逸注以"夏康"连言实误。

关键词： 《文选》   《毛诗序》   《文心雕龙》   中大通   萧统   陆倕   刘勰   屈原  

摘要： 一、《文选》及其价值《文选》三十卷,共收录作家130家,上起子夏(《文选》所署《毛诗序》的作者)、屈原,下迄当时,不录活人。书中所收的作家,最晚的陆倕,卒于普通七年(526),而萧统卒于中大通三年(531),所以《文选》的编成当在普通七年以后的几年间,然后追题萧统为主编者。全书收录作品514题,是刘勰同时而稍后的一部大书,地位非常崇高,想必各位皆早已知道了,毋庸多做介绍。

关键词： 聊斋志异   屈原《离骚》   蒲松龄   陆离   形容   颜色  

摘要： “斑驳陆离”形容色彩纷繁杂乱(垃驭:一种颜色中夹杂着另一种颜色;陆离:色彩繁杂的样子)。语本战国楚.屈原《离骚》:“纷总总其离合兮,斑陆离其上下。”例如清·蒲松龄《聊斋志异·古瓶》:“器大可合抱,重数十斤,侧有双环,不知何用,斑驳陆离。”