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关键词： 《离骚》   篇名   多维视角   忧愁怨愤  

摘要： 《离骚》是我国第一首有独立作者的浪漫主义政治抒情长诗,对后世文学影响甚大,是历来语文教材的必选篇目。自汉代以来,对其篇题的解释众说纷纭,已有数十种之多,为读者正确而深入地理解作品提供了多维视角。本文结合作者其人、社会背景、全篇内容结构,以及思想情感、创作背景全面深入地分析,认为“离骚”当指离心的忧怨,详言之,则指诗人被迫与朝中君臣离心而致使其美政理想无法实现的忧愁怨愤。

关键词： 周国平   流变   时代洪流   屈原   冉冉  

摘要： “日月忽其不淹兮,春与秋其代序。”吾侪青年躬逢国盛,与有幸焉。念及周国平云:“人人都生活在流变之中,人人的生活皆是流变。”然则有一言可使吾国平稳行进于新时代洪流之中,赓续立长青之业乎?答曰:育奉献之德贤,任创新之实才。时代之微风唤贤才之眠花苏醒战国屈原道:“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”“老冉冉其将至兮,恐修名之不立。”灼灼斯言的背后,显现出时代对于屈原作为忧国为民之人才现世的催生。

关键词： 楚辞序跋   屈原   世俗化   忠君爱国   好名  

摘要： 随着明代商品经济的发展、市民阶层社会地位的提高、思想领域中个体价值的觉醒,文艺呈现出世俗化的倾向,而始终沿着雅正方向发展的楚辞序跋也卷入了世俗化的潮流中。序跋创作的主体走出了雅文化的圈层,官员成为楚辞序跋世俗化的推动者,商人、刻工也开始创作序跋。屈原形象中蕴含的“忠君爱国”的群体观念逐渐淡化,“忧生愤世”的个体意识得以凸显,序跋作者以失意之真性情重塑屈原,褪去他身上神圣的光环。在“好名”之风的影响下,序跋作者通过书籍出版实现了“立言”的理想,有的作者在序跋中夸大家族和自己的成就,更有甚者将他人成果据为己有。

关键词： 杂剧   《读离骚》   屈原   尤侗  

摘要： 《楚辞》自出现之后,就和《诗经》一起构成了中国诗歌的源头。《楚辞》的诗歌内容及楚辞的代表作家屈原,就成为后世文人创作的素材,屈原卓越的人格垂范及不同寻常的政治经历也成为后世作家常常抒写的主题。自元代杂剧出现,就逐渐有了关于屈原的戏曲创作,清代尤侗《读离骚》就是屈原戏的代表作品。该剧塑造了不同的人物形象,以及涉及研究《楚辞》中常见的几个问题。

关键词： 孔子   屈原   《史记》   人物形象   司马迁  

摘要： 士阶层在春秋战国时期出现并不断发展,为司马迁在《史记》中书写士人形象提供了契机。士阶层以“尚志”为特征,有着丰富的生命自觉与生命体验,因此他们的一生可以作为一个欣赏与书写的对象。孔子重视“志”对于人生的领率作用,以及“道”对于人生的指向作用,其言行举止具有浓烈的忧患意识;屈原抒写行“志”过程中的挫折,其诗歌具有上下求索的色彩;郭解以道义明“志”,其侠义精神成为士人品格的有益补充。本文尝试从孔子、屈原、郭解这三个人物形象出发,分析司马迁是如何书写士人这一群体的生命体验与发展演变的。

关键词： 《西京杂记》   战国时期   饮食男女   陶渊明   《离骚》   菊花酒  

摘要： “饮食男女,人之大欲存焉。”围绕一方餐桌,无数风流人物留下千古逸闻。陶渊明:发明“菊花暖锅”我国食菊的历史悠久,战国时期的屈原在《离骚》中写道:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”。汉代《西京杂记》里说:“汉人采菊花并茎叶,酿之以黍米,至来年九月九日,熟而就饮,谓之菊花酒。”

关键词： 西汉王朝   汉代文化   楚辞   战国时期   文化认同   正统性   诸侯国   贾谊  

摘要： 战国时期的诸侯国文化以及藩属国文化,在汉初依然盛行。当“大汉”政权的合法性、正统性受到质疑或挑战的时候,“汉文化”却缺乏一个精神源头和“合法身份”,“汉文化认同”也就无法顺利建立起来。贾谊入楚,发现屈原、楚辞,将“楚文化”从诸多文化中突显出来,为汉王朝所接受。在“楚变汉”的过程中,西汉王朝的“文化身份”逐渐得以明确,汉代文化得以深度发展。

关键词： 屈原   屈原文创   家国精神   数字化营销  

摘要： 当下是我国民族复兴的伟大时刻,家国精神传播是一个必要但又艰巨的事业。屈原以其忧心国家的行迹和作品,构成中国家国精神的典型形象。屈原文创数字化营销基于屈原文创产业的欠发达与数字化技术迅捷发展,通过丰富屈原文创产品、打造数字化平台、借助网络平台与视频或音频推广与建立屈原文化数字馆等方式来完成。而在这种种途径中,屈原爱国的伟岸形象、忠诚于国家的意象与家国思想得以有效推广,跨越时间、文字与文化鸿沟,破除多种壁垒,促成家国精神为时下广大民众接受。