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关键词： 屈原赋   汨罗江   汤汤   柔肠   洞庭湖  

摘要： 尔自何来?逝往何处?滚滚而临,汤汤而去。迎旸谷之韶晖,逐虞渊之曛暮。洞庭湖汇而承休,蓝墨水尊而得路。柔肠九曲,沿途珠串奇琛;弱水千回,自古光昭芸庶。泽被三灵,德绥三楚。漾漾兮归彼大荒,澄澄兮映其天幕。

关键词： 青埂峰   石头记   富二代   屈原   谪臣  

摘要： 1有块石头,青埂峰下,披星戴月,沐风栉雨。要是到了天上,它至少也可以给天补个漏洞;现在却委身大地、混迹人间,或与人母子相扶,或与人肝胆相照……时为谪臣逐将,或为败卒休官……零落成泥……化神奇,为腐朽。混得好的,混成了富二代脖子上的玉。2石头的内部不全是石头。天空的内部不全是空虚——比如还有摧枯拉朽的雷电;牛的内部不全是牛肉;水的内部也不全是水——还有石头。水把石头紧紧抱在怀里。其中的一块石头名唤屈原。

关键词： 郭沫若   历史剧《屈原》   婵娟   原型  

摘要： 历史剧《屈原》是郭沫若先生的抗战剧作。作者联系历史与现实,运用“失事求似”创作原则,将屈原一生的政治悲剧浓缩为短短的五幕剧,在屈原与南后的斗争过程中塑造出诸多活灵活现的人物形象。其中,婵娟形象体现出强烈的爱国主义精神,是艺术性与现实性的统一,具有重要的审美价值和时代意义。运用原型批评理论多维度解读婵娟形象的原型,有助于丰富婵娟形象在解释学中的文化内涵。

关键词： 湘夫人   中华虎凤蝶   九歌   杜衡   楚辞   屈原   芬芳  

摘要： 屈原的《九歌•湘夫人》中写道:“芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。”说的是房前屋后种满了杜衡这种植物。楚辞中时常提及杜衡,言其芬芳惹人爰。然而你若效仿古人,真把杜衡种在院子里,春日“花香”却臭到让你怀疑人生。扑面而来的,或许还有扑棱棱惊飞的大蝴蝶。

关键词： 三别   屈子   离骚   登高   疏狂   朱华  

摘要： 诗海扬波,文山筑梦。朱华彰于邺水,璀燦其间;绿竹摇之睢园,疏狂陶令。四方之雅士,弹剑而来;八斗之高才,举杯相庆。南楼凭窗邀月,西园登高啸咏。但为盛世而歌,不负历史使命。盖夫五典三坟,春秋史记。文风一脉,系于古今。喜梁园之宴雪,邀五柳之抚琴。屈子离骚,愤汨罗之浩叹;司马绝唱,秉日月之丹心。读三吏三别兮,标子美之风范;跋千山万水兮,号华夏之长春。别绪之幽幽,暂置身于世外。高情之朗朗,且遣怀于山林者也。

关键词： 离骚   新疆南部   张仃   浓荫蔽日   古木参天   巨木   旅游景点   温宿县  

摘要： 1981年9月下旬的一天,张仃采风来到新疆南部戈壁滩一片人迹罕至的原始古月杨林(现叫“神木园”,已成为著名旅游景点)。面对眼前的奇景异象,画家心潮澎湃,不能自已,无以名状的灵魂颤动,后来记录在《巨木赞》图1跋中:“南疆温宿县之北四十公里的戈壁滩中,有一绿洲,占地十余亩,古木参天,浓荫蔽日。一七二四年大地震毁城,古木亦罹难,有拔地而出,有断裂为二,枝杆触地而复生。”

关键词： 《橘颂》   屈子   三峡移民   千古流传   纪念馆   顾全大局   屈原   爱国之情  

摘要： 两千多年前,大诗人屈原写了一首千古流传的《橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮……”屈子借橘树不能迁徙的本性,抒发自己对祖国忠贞不二的深厚情感。而悠悠千载后,就在他的故乡秭归,同胞们同样为了国家利益,满怀爱国之情顾全大局,辞别家园故土。

关键词： 朱丽叶   巫师   招魂术   通灵文学  

摘要： 呼名法是通灵文学理论中重要的艺术手段。在莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中,男性巫师与女性巫师分别运用呼名法,试图通过招魂术来变更故事中人物的命运悲剧,却以失败告终,朱丽叶的失算之处,乃是对于文艺复兴的人的身份经过通灵文学的重新塑造和定义而引发的冲突与不幸。这是莎氏悲剧力图思考和描述的问题。

关键词： 《九章》   江离   采蘩   饮食文化   诗经   《离骚》   花卉  

摘要： 中华民族的饮食文化是与生产的发展有着密切联系的,而关于花卉入馔,在我国更是历史悠久,于古籍中多有零散记载。春秋时的诗经《幽风》有"采蘩祁祁"之句,"蘩"即开白色小花的野菊。古人于入秋之际,大批采集这种野花,既用于入药,也用于入撰,这可以认为是以花为食的最早记载。楚屈原《九章》有:"播江离与滋菊兮,愿春日以为糗(干饭屑)芳"的诗句,《离骚》亦有"朝饮木兰之聚露兮,夕餐秋菊之落英"的名句可证。