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关键词： 屈原   对话   人格精神  

摘要： 在屈赋中，屈原多次提及与他人的对话，并通过这些对话来表明自己的志向。与屈原对话的人物未必是真实存在的，但其中体现的屈原对自身行为的反思、对自我心志的剖白，都传达着屈原独特的人格魅力。与女媭、灵氛及渔父的对话，屈原分别从是否去己、去国、去生三个方面对自我境遇进行了省察。在内心的反复拷问与磋磨中，屈原独立高洁、不流于世的人格精神也得以彰显。

摘要： 作为中国历史上伟大的浪漫主义爱国诗人，屈原早已成为民族精神中忠贞气节的象征。其创作的《离骚》《九歌》《九章》等瑰丽诗篇为后世所熟知，这些作品以香草美人的隐喻体系与天地求索的哲学追问，承载着楚文化最精粹的精神基因。屈原同样也是楚国举足轻重的政治家，他的文学作品自然会带有政治色彩与人生遭遇，反映社会问题与社会现象。优秀的文学作品不能脱离社会，单独存在，必然对政治、社会现象有所反映，并体现出作者的人生观与价值观。

摘要： 在《离骚》这部作品里，屈原精心塑造出了高洁的自我形象，把个人那份忠诚、孤独以及对国家深切的热爱融合在一起。诗人的自我形象和爱国情怀在作品中形成一种深刻的互文关系，二者一同营造出了一个充满张力的艺术世界，充分展现出屈原把个人命运同国家兴衰紧紧联系起来的高尚情怀。一、自我形象的塑造（一）忠诚与孤独的化身屈原在其作品开篇便以“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这样的语句，径直吐露了内心深处的痛楚和忧思之情，把个人的情感完全融入对民生疾苦的深切关怀中，由此为整篇作品奠定了情感方面的基调。屈原将自身的命运和国家的兴衰紧密地联系在一起，把国家的安危视作自身所肩负的责任，充分展现高度的责任感以及浓厚的家国情怀。

摘要： 屈原在《九章》中写到：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”屈原一生都在孜孜以求于高洁脱俗的品格理想，希望实现超越个体的短暂与宇宙日月同辉的愿景。《离骚》是屈原的代表作，是中国古代最长的抒情诗。《离骚》（节选）中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和对高远理想的追求。

摘要： 《九歌》为《楚辞》的名篇，其采用了大量的隐喻手法。因诗歌的意象往往具有特定含义，隐喻通常被视为构建意象较为普遍的修辞手法。《九歌》中有着极为丰富的意象，笔者认为，这些意象的存在与隐喻分不开。因此，对《九歌》的意象进行隐喻分析，对于研究诗歌内涵、主题及情感色彩等极为重要。以往有关《九歌》的研究多见于单一的神话人物意象研究，如杨月和孙宁的《屈原〈九歌〉神话人物意象及其原型意义阐释》。

关键词： 金马门   避世   《史记》   《离骚》   史家之绝唱  

摘要： (东方)朔行殿中,郎谓之曰:“人皆以先生为狂。”朔曰:“如朔等,所谓避世于朝廷间者也。古之人,乃避世于深山中。”时坐席中,酒,据地歌曰:“陆沉于俗,避世金马门。宫殿中可以避世全身,何必深山之中,蒿庐之下。”金马门者,宦者署门也,门榜有铜马,故谓之曰“金马门”。

关键词： 《士不遇赋》   董仲舒   司马迁   陶渊明   《离骚》   士人心态  

摘要： 董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》和陶渊明《感士不遇赋》,隐含着约定俗成的书写范式,传达出对政治的疏离及皈依道家思想的主旨“。士不遇”主题的书写,可分为“宁戚系”和“夷齐系”,前者隐含忠君意旨,以《离骚》《九辩》为代表;后者表达与政治的疏离,以《士不遇赋》为代表。从“宁戚系”到“夷齐系”的转变,体现出战国至西汉士人心态的变化。陶渊明的“夷齐系”书写,说明其“忠晋”一说并不成立,暗示士人“名教与自然合一”的理想业已破灭。

关键词： 文旅融合   活态传承   屈原文化  

摘要： 在文旅融合的背景下,地方优秀传统文化的活态传承与发展路径研究的重要性日益凸显。文章以湖北种归屈原文化为例,探讨秭归屈原文化的发展模式,以及如何在现代旅游业中有效保护和传承地方丰富的非物质文化遗产。通过分析秭归屈原文化的发展现状和面临的挑战,文章建设性地提出几个关键的发展策略,有利于促进秭归屈原文化的活态传承与发展,同时也为其他地区的非物质文化遗产保护和旅游开发提供可参考的有效范本和模型.

关键词： 屈原   《楚辞》   《九歌》   傅抱石   徐悲鸿  

摘要： 抗战期间中国处于内忧外患的时局,本着救亡图存及爱国主义的宣传,文学界及政治界掀起了一场“屈原热”的浪潮,其后傅抱石、徐悲鸿、张大千等画家都以屈原及其作品为蓝本绘制了大量作品来响应爱国主义的呼吁,《屈原图》《渔父》《九歌·国殇》《九歌·山鬼》等相关屈原作品图像在这一时期大量出现,文学中的“屈原热”对绘画创作的影响不容忽视,其作品中的爱国主义精神在绘画中得到了广泛共鸣,本文主要以时代社会和学术环境为背景来考察屈原及其作品在绘画中的接受。