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关键词： “楚”意象   本义   地域   屈原  

摘要： “楚”意象是中国古代诗歌的常见意象。受其在诗歌中所处的语言环境的影响,同一个“楚”字在诗歌中可具有不同的含义和情感色彩。笔者通过对相关语料的查找和粗略研究,将“楚”在古代诗歌中的意象分为表示“灌木”之“楚”、表示地域之“楚”,和与屈原及其作品相关之“楚”三个大类。另有一些与“楚”相关的意象组合,多与典故有关。

关键词： 陈洪绶   《娇红记》   怨谱   屈原  

摘要： 明代陈洪绶曾在点评孟称舜的《娇红记》时,提出《娇红记》是一部“怨谱”。一般学者均将“怨谱”之“怨”与悲剧相联系,但实际上“怨”的内涵和来源更接近屈原“怨”的思想,并具有强烈的批判性。他对《娇红记》的评点也多围绕着“怨谱”一说来展开,强调戏曲中强烈的情感和节义观念、重视真实和语言美等,对金圣叹的评点也有所借鉴。这与他的遗民经历和受儒释道三教思想影响有着密切的联系。

关键词： 爱国主义诗人   决战决胜   车轮滚滚   不朽诗篇   岁月如歌   党的十九大   脱贫攻坚战   《离骚》  

摘要： “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”2300多年前,荆山楚水滋养出来的伟大的爱国主义诗人屈原在其不朽诗篇《离骚》中,对劳动人民的苦难寄予了深深的同情,又因无力改变而陷入极度的苦闷中。沧桑变幻,岁月如歌。当历史的车轮滚滚驶入公元之后的第个千年,伴随着中国昂首阔步跻身全球第二大经济体,伴随着全面建成小康社会的嘹亮号角,作为党的十九大以来全国“三大攻坚战”之一的精准脱贫攻坚战进人到了决战决胜的冲刺阶段。

关键词： 伟大诗人屈原   《招魂》   清廉   清正廉洁   战国时期   传统美德   坚守底线  

摘要： 廉洁是我们中华民族的传统美德."廉洁"一词最早出现在战国时期伟大诗人屈原楚辞《招魂》中:"朕幼清以廉兮,身服义而未沫"(我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻.)古往今来,有许多杰出的伟人把"廉洁"二字看得像生命一样重要,为廉洁坚守底线,为廉洁奉献终生.弘扬优秀传统廉洁文化不仅能够积极推动清正廉洁风气形成,更能推动整个社会进步.

关键词： 吴仁杰   《离骚草木疏》   名物   训诂学  

摘要： 吴仁杰《离骚草木疏》是现存专书类楚辞名物训诂的奠基之作,其创用了分列品第高下的训释范式,且多借训诂寄托讽喻,重名物品性描述;吴氏训释名物征引宏富,考辨典核,对王逸注所缺者多有补充和考辨,还多辨方音、方言。吴书对明屠本畯《离骚草木疏补》、清祝德麟《离骚草木疏辨证》产生了直接影响,三者具有源流承属之关系,反映了宋明清楚辞名物训诂由寄寓阐发向格物辨知的演变,是书在楚辞名物训诂学史上有着极其重要的价值与意义。

关键词： 香草美人   楚辞   君子   《楚辞》   屈原  

摘要： "一支支箭,穿过了屈原行船时激起的湘水上的浪花,穿过了杜甫残破草堂上的芭茅,穿过了鲁迅燃着的未落烟头中的灰烬……什么是楚辞里的草木?这一支支的箭便是吧。"当我在《香草美人志:〈楚辞〉里的植物》里触摸到这样温热的文字时,忽然理解了屈原,虽有君子之伤,但那份坚守,坚毅不朽,旷古照今。江蓠,白芷,扶桑,木槿,泽兰,这些耳熟能详但又切切实实包裹着一层若隐若现之迷雾的草木,在《楚辞》这块荒芜而肥沃的土地上怒放着,一草一木.

关键词： 《离骚》   屈原   老师   喜欢   诗人  

摘要： 喜欢某天老师问同学们:“你们最喜欢的诗人是谁?”一个同学说:“屈原。”老师问他为什么,都读过屈原的哪些诗。当老师以为他会说是《离骚》时,这同学很坚决地摇了摇头。老师疑惑,问他那是为什么。

关键词： 管同   屈原   吴淞炮台   嘉道   经世  

摘要： 桐城最初以文立派,研究桐城派成就需要对其作品本身深入研究。桐城弟子管同生活在嘉道之际,满怀爱国心和经世志,为文时有卓见。其文章正是桐城“义法说”的实践,也是嘉道之际经世文学精神的体现。其《宝山记游》不仅在写景上颇见功力,其对屈原的纪念还很好地体现了桐城“义法说”,是管同本人“文士之文”和“圣哲之文”理论的实践,可以引起进一步的重视。此文也是管同本人人生走向的转折,作此文后,管同入幕,实现了书斋文人到入幕文人的转变。

关键词： 便房   安魂   招魂   祭服   璧  

摘要： "便房"作为文献记载中的葬具,自服虔、如淳、颜师古为《汉书》作注起便有争议。近五十年来,在考古发现的推动下,对"便房"形制的讨论更是众说纷纭。本文认为,"便房"的形制服务于安魂的功能,并以定陶灵圣湖二号墓为例进行具体分析,推断该墓盛放着缀璧丝袍的竹笥是有意埋藏的"灵位"。该墓内区、顶部凸出一层枋木的建筑营造了安魂的礼仪空间,是迄今发现的最合乎礼制的"便房"。

关键词： 愤世嫉俗   焦虑不安   怀才不遇   杜甫   屈原   青年人  

摘要： 没有比“怀才不遇”更让青年人焦虑不安的了,也没有比“怀才不遇”更让青年人愤世嫉俗的了。想从这方面自我宽慰一下不容易,从屈原开始,谁不是自己看自己“芳菲菲其弥章”,愈看愈顺眼?谁不是像杜甫一样,估量自己十分“挺出”,应该立刻登上“要津”才对?