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关键词： 《王昭君变文》   昭君传说   形象变迁   民间情怀  

摘要： 作为昭君故事丛中一尊不可多得的瑰宝，《王昭君变文》首次将叙述焦点放在了昭君出塞后的整体人生历程中，在极大拓宽昭君故事创作空间的同时，更对昭君的情感、婚姻和命运做出有意味的改编。来自人民群众的笔触剥离了往日史家文人的政治性书写，在文本内部凝聚起浓厚的民间情怀。对中唐时期饱受战乱之苦的普罗大众而言，昭君的恋乡思归实则寄寓了失去家园之流民的哀思；昭君单于的爱情背后是民间对各族舍弃纷争、崇尚和平的希冀；昭君悲剧命运的淡化更流露出沦陷区人民对昭君崇高精神的颂赞与战胜眼前苦难的信心。在此基础上，昭君形象发生了由负气宫女向民族英雄、由文人传声筒向民间代言人的突破性转变，而在后世对和亲功绩的颂赞中，昭君也被赋予神格，成为民间的庇护神。

关键词： 王昭君   昭君故里   苍凉   铺陈   凄美  

摘要： 参观完昭君故里之后,我的脑海中不吋浮现出这样的图景:茫茫戈壁上黄沙飞舞、落叶飘零、马嘶雁鸣,一队人马逶迤北上,一个漂亮的姑娘坐在马上拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲,空中南飞的大雁听到悦耳的琴声,看到骑在马上的美丽女子,一吋竟忘了摆动翅膀,于是跌落在地上。画面苍凉凄美,犹如铺陈眼前一般撼人心弦,“落雁”一词从此成为四大美人之一王昭君的雅称。

关键词： 民族大义   王昭君   大诗人杜甫   青冢   朔漠   史料记载  

摘要： 到内蒙古去旅游,王昭君墓是绝不该错过的。早在中学时代,我就读过唐代大诗人杜甫赞许王昭君的诗句:"一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。"对这位史上传奇女子怀有深深的敬仰。据史料记载,2000多年前,王昭君,一位南国的红装女子,深怀民族大义,毅然抛弃优越的宫廷生活,越关山走朔漠.

关键词： 五弦谱   三五要录谱   王昭君曲   曲式结构   调性调式   旋律音阶   节拍节奏  

摘要： 王昭君远嫁匈奴是我国历史上影响较大的事件之一,也是流传十分深远的故事之一。日本《五弦谱》与《三五要录》谱中留存的《王昭君》曲,为我们还原唐代音乐原貌提供了直接的资料。通过对这三首同名曲的比对,可以知悉此曲的曲式结构、调性调式、旋律音阶以及节拍节奏的特点,对研究唐乐具有重要的意义。

关键词： 古代四大美女   杨玉环   历史常识   王昭君   熟读背诵  

摘要： 貂蝉、西施、王昭君和杨玉环并称中国古代四大美女——这是一个大家都熟读背诵过的历史常识。这个说法最早出现在清代人编写的《白雪遗音》,书里把她们四位称作“中国古代四大美女”,并且形容她们有“沉鱼落雁,闭月羞花”之美。连作者自己都没想到,这个“四大美女”的说法竟然迅速占领热捜,得到人们的一致肯定。

关键词： 王安石   《明妃曲》   王昭君  

摘要： 王安石《明妃曲》的诞生震动了当时文坛,其惊世骇俗的立意引发了历代学人的关注与论争。嘉祐名流普遍持赞赏态度,纷纷加入唱和,这与北宋中期以来求新求异的文学创作风气、嘉祐宽松的政治语境、诗歌自身的策略化表达有关。持异议者主要批评其立意与中原传统的儒家价值观相冲突,有背君父之恩等败坏人心的恶意。此种局面实际上是宋代党争战场扩大化并蔓延于文学领域的结果,也是忽视诗歌整体语境而作出的臆断。王安石希望通过一场大幅度、立体的革新帮助宋王朝渡过开国以来的多重危机,然而两番上书均遭宋仁宗冷遇。因此,其借《明妃曲》发抒君臣相知之难的感叹是很自然的,这一主旨也是《明妃曲》引发历代共鸣的根源所在。

关键词： 红楼梦   咏王昭君诗   刍议  

摘要： 同一题材被不同作家反复沿用,以创作形式重新阐释,这一现象在中国文学史上较为突出。王昭君故事,每为作家关注,而立意往往有别。《红楼梦》中既写薛宝琴、林黛玉咏王昭君诗,又引王安石、欧阳修诗,个中见出曹雪芹对于王昭君故事之态度及倾向性,反映出作者对于历史与政治之思考。

关键词： 中华民族共同体意识   昭君文化   民族团结进步   国家民委   湖北省宜昌市   王昭君   大力弘扬   兴山县  

摘要： 湖北省宜昌市兴山县是民族团结使者王昭君的故乡,也是昭君文化的发源地、传承地。王昭君纪念馆2006年被国家民委授予首批"全国民族团结进步教育基地"。近年来,兴山县深入学习习近平总书记关于民族工作的重要论述,紧紧围绕铸牢中华民族共同体意识这条主线,用好"全国民族团结进步教育基地"这一品牌,大力弘扬昭君文化,促进民族团结,全力打造民族团结进步的典范。

关键词： 骚怨传统   文化记忆   王昭君   文学建构  

摘要： 从《汉书》到《后汉书》,是昭君故事要素体系不断丰富和形成的过程,也是她从和亲宫女定型为"昭君怨"形象的过程。此过程是在汉魏六朝以悲为美的时代风尚和以《离骚》为代表的辞赋作品所形成的骚怨传统中孕育而成的。王昭君的"美人"形象即是在"香草美人"的骚怨传统中生长出来的。她超越了美的外表,指向美的人格和精神,指向君子。从总体上来说,王昭君形象是一种根植于文化记忆、骚怨传统的文学建构。唐代以降,随着咏史诗的发展和成熟,"昭君怨"形象在诗歌中获得了相应的经典化。这些诗歌从外表到内心、从个人到社会、从偶然到必然等不同的层面建构了王昭君的文化身份。元杂剧《汉宫秋》用带有现实色彩的昭君故事,展示了一个多重层次又相互交融的悲剧世界,铸就了超越时空的文学典范,赋予了王昭君要眇弘深的"美人"韵致和庄严崇高的"自由意志"。王昭君是普遍人性意义中的君子,是超越现象世界的美人,是我们民族集体构建的一种自我形象,是我们身份认同的象征。