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关键词： 王昭君   昭君戏曲   昭君民歌   昭君文化  

摘要： 王昭君已经成为一种独特的文化,已经成为民族团结的象征。昭君民歌,特别是昭君戏曲、戏剧乃昭君文化传播的主要载体。沿发端于元代的昭君戏曲的发展脉络,参考昭君故里及塞外的昭君民歌,可见王昭君在民族团结史上独一无二的显赫地位。

关键词： 历史剧   文本性   王昭君   互文性  

摘要： 以郭沫若、汪曾祺、曹禺和郑怀兴的同题剧作《王昭君》为中心,充分关联作者意图与时代背景、文本效果与演出反响、同时代评论与历时性研究,有助于深入理解历史剧的“文本性”。历史剧的文本性由诸多因素所共同决定,其中最重要的因素是戏剧的本体特征、古为今用和对待历史真实的态度。历史剧的“彻底解放”,不是指剧作家能够享有任意虚构的艺术特权,而是指他们在充分认识到诸多限制之后,再以强大的思想主体性和艺术表现力穿透这些限制,从而体会到真正的思维乐趣与艺术自由。

关键词： 蔡文姬   杨贵妃   王昭君   艺术作品   孟姜女   送寒衣   故事   戏曲  

摘要： 我国文学史上有不少女性形象:千里送寒衣的孟姜女、万里和亲的王昭君、才华横溢的蔡文姬、冤死马鬼坡的杨贵妃……她们的故事经过历代文人墨客染,形成了多姿多彩的艺术作品。这其中,王昭君的故事,尤其令人感动。

关键词： 历史剧创作   古代四大美女   历史文化名人   王昭君   其人其事   新与旧   拓展性  

摘要： 有这样一个值得玩味的现象:提起某个历史文化名人,关于他们的故事已经凝聚成典故,广为流传;然而细究起来,除了人物所谓的“高光时刻”,大家对其人及相关背景却没有更加深入的了解。这就为我们的戏曲历史剧创作开启了一个思路——整合已有的传统戏资源,以现代的戏剧和史观重述一个看似熟悉却又富于拓展性的故事,在新与旧之间寻找一种巧妙的平衡,以便为资深戏迷和新晋观众带来惊喜。作为我国古代四大美女之一的王昭君,其人其事一直活跃在相关史书和历代文人的笔下,从诗歌、散文到小说、戏剧,可谓广为流传,影响深远。

关键词： 世界文化名人   三峡大坝   比一比   水利枢纽工程   奇思妙想   王昭君   文化旅游名城   红黄蓝绿  

摘要： “小小蜡笔穿花衣,红黄蓝绿多美丽,小朋友们多么欢喜,画个图画比一比,画小鸟飞在蓝天里,画小草长在春天里……”在孩子们的画里,一幅幅美丽的图景正在生成。宜昌是一座历史悠久的文化旅游名城,有世界文化名人屈原、有古代民族团结使者王昭君、有当今世界上最大的水利枢纽工程三峡大坝。对于孩子们来说,这里是美丽的家乡。

关键词： 三峡大坝   王昭君   泣鬼神   楚文化   屈原   千古绝唱   发源地  

摘要： 不论从航运、防洪、灌溉,抑或是从发电、旅游等任意一个维度看,三峡大坝都是人类的千古绝唱。惊天地、泣鬼神,古今多少事,都在三峡中。过去的三峡是胜地,也是洪灾多发地,仅1911年至1996年就发生特大洪灾18次这里是楚文化的发源地,屈原、王昭君就诞生在这片山水之中。

关键词： 王昭君   和亲   中华文化对外传播  

摘要： 和亲,是中国古代以和平的方式解决民族争端的手段,以政治上的联姻换取民族间的和平,彰显着中国古代对于解决民族纷争的智慧。昭君出塞便是胡汉和亲的缩影,在维系两族关系方面起着重要的作用。昭君出塞的故事,源于班固所撰《汉书》,经过后世文人的不断创作,以昭君故事为母题的体裁愈加多元化,涵盖诗歌、戏曲、小说等。诗歌中的昭君形象包括和平使者、悲怨的嫔妃、高洁的女性和美女的典型四类。民间讲唱文学《王昭君变文》增加了昭君在匈奴生活场景的描述,以及一位情意深重的单于形象。有关昭君的戏曲有14种,其中的昭君形象既受到古代诗歌的影响,也出现了新的面貌:忠贞不渝的品格与鬼神情节。古代还有数量众多的昭君画像和出塞图,有助于昭君形象的广泛传播。现代人眼中的王昭君形象出现了转变,史学家高度评价她对民族融合做出的贡献,戏剧家以现代观念塑造出新的昭君形象。郭沫若突出昭君的自我意识和反抗意识,顾海青侧重表现昭君的爱国精神,曹禺赞美昭君深明大义,歌颂民族间的友好和睦。15部昭君题材的影视剧丰富了昭君的形象,呈现出多元的面貌。呼和浩特市依托昭君墓,建立昭君博物馆,在景区上演王昭君舞剧,使得昭君成为城市名片,促进了昭君形象的传播。昭君影响了日本、韩国的古代文学,也进入了捷克、土耳其的书本。2017年海外华媒踏访昭君故里,2019年李玉刚携诗意歌舞剧《昭君出塞》海外巡演,都有助于昭君形象走出国门。为了加强中华文化的对外传播,需要利用各种传播手段,包括昭君作品译介、新媒体、课堂教材等,让昭君形象传播到全世界。

摘要： 诗至唐代至巅峰，追溯其开端，可至先秦之歌谣及《诗经》，而从《诗经》时代到大唐盛世的漫漫长河，乐府民歌以其旺盛的生命力上承《诗经》之礼乐文化与“观风俗”之精神，下启诗人的现实创作。乐府诗中最广为流传的是相和歌辞和杂曲歌辞，其中相和歌辞演唱时“丝竹更相和，执节者歌”（沈约《宋书·乐志》），分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类。相和歌辞记载有歌咏昭君故事的《王明君》。《王明君》为相和歌辞四中的吟叹曲，同题之作共四十五首，皆是歌咏汉代汉元帝时期昭君出塞的故事，

关键词： 王昭君   地方昭君戏   文学接受   舞台艺术  

摘要： 清代至民国时期的地方昭君戏既是昭君文化遗产中重要的组成部分,也是反映地方戏曲发展与变化的重要载体,其文词曲白与舞台艺术有着丰富的内涵。就地方戏曲而言,系统探讨多剧种视域下的昭君剧目,可以深入了解昭君艺术形象的源流与发展演变的历程、主题思想、情节衍变特征等。本文以清代至民国时期的地方昭君戏为研究对象,在收集二十余部剧本资料和大量舞台艺术资料的基础上,对地方昭君戏的剧目概况、勃兴原因、文学接受、人物形象嬗变、舞台艺术等方面进行论述。本文分为五个章节,第一章以清代和民国两个时间段为分期,简述地方昭君戏存目及其产生时间、源流、剧目主要内容等;并且以笔者收集到的各类剧种资料为依据,探究地方昭君戏的故事及声腔源流;最后从剧情移植、民俗活动、爱国情怀三方面简要论述地方昭君戏在清代至民国年间勃兴的原因。第二章结合元明清三代的文人昭君戏剧本、文人昭君小说以及第一手地方昭君戏文学剧本资料,从主题思想和情节衍变两方面探究地方昭君戏的文学接受。第三章分别论述地方昭君戏中昭君形象、忠臣形象、君王形象所蕴涵的深刻内涵、艺术价值。第四章以代表性的地方剧种为主要线索,重点剖析地方昭君戏的艺术特色。

摘要： 在中国古典文化中，王昭君无论是作为历史人物还是文学形象，都是不容忽视的存在。除了《汉书》，其他的昭君形象都有文学化改造的痕迹。《王昭君变文》这一早期作品所讲述的故事相对完整，其中的“怨”文化十分明显，这在以诗词为主的中原传统文学中很常见。但“昭君怨”的内涵并非是一成不变的，随着历史的发展，距离原始的“昭君”越远，越能看出历代对“昭君怨”主题的层累，本文将对相关代表文学作品进行分析，以探究该主题两千多年来的流变。