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关键词： 王昭君   昭君出塞   元帝   呼韩邪单于   毛延寿  

摘要： 昭君墓前悲喜剧内蒙古呼和浩特南郊九公里大黑河畔,耸立着中国古代四大美女之一、出塞和亲的王昭君之墓。王昭君究竟是死于哪年,葬于何处?史籍中没有明确记载。相传王昭君死后,匈奴人感念于王昭君给他们带来的福祉,从四面八方用袍襟携来黄土,含着热泪"垒土成台"夯筑其墓。王昭君没有能"叶落归根",她葬在了生前"献身"的地方。"青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还。"1954年在内蒙古包头市召湾的汉代匈奴墓葬中,挖掘出土的"单于和亲""千秋万岁""长乐未央"

关键词： 英雄传奇   双凤奇缘   王昭君   毛延寿丑图   儒家思想  

摘要： 清代雪樵主人所撰写的《双凤奇缘》,是吸取以前正史、笔记、小说、戏曲等关于王昭君等人的事迹,继承并借鉴《西游记》等古典名著的技法基础上创作而成的英雄传奇。自《双凤奇缘》产生后,有多个版本传世。清代关于此书的论述较少。刘世德、黄毅等人在《双凤奇缘》排印本的前言以及部分小说史中有所研究,取得了一定的成绩,但遗憾的是,目前尚未有学者对这部小说进行过系统全面的研究。 《双凤奇缘》主要描述王昭君的故事,民间传说色彩浓厚。本文对昭君故事以及毛延寿丑图情节在相关戏曲、小说中的流变情况予以梳理,以期发现小说对正史、笔记资料的继承、改编,以及《双凤奇缘》对以前相关小说、戏曲等的吸收、借鉴情况。 《双凤奇缘》一书,前半部分民间传说气息较浓,较为精彩;至后半部大量描述征战的文字,记载也较呆板。故小说虽有一定的艺术成就,但而未能使全书前后风格一致,让人易于产生割裂感。小说主要宣扬奇女思想和忠奸思想,也有较为明显的红颜薄命及因果报应观念。《双凤奇缘》对于前代小说、戏曲的继承借鉴之处也是本文研究的重要方面。 《双凤奇缘》问世后,其对王昭君故事的改造,亦被后世戏曲如秦腔《双凤奇缘》、粤剧《猩猩女血洗李陵碑》等所借鉴。因此《双凤奇缘》在王昭君故事流传上具有承前启后的地位和重要的作用。

关键词： 呼韩邪单于   画工   王昭君   毛延寿   汉元帝   昭君出塞   美人  

摘要： 当年遗恨叹昭君玉貌冰肤染胡尘落花犹似汉宫春作为历史上"四大美人"之一的王昭君。虽在《汉书·匈奴传》和《后汉书。南匈奴传》等正史中有所记载,但是,对于她为何出塞匈奴,历来众说纷纭,褒贬不一。王昭君,西汉南郡秭归(今属湖北)人,名嫱。晋时为避司马昭讳,时人也称她为明君和明妃。据传,她是齐国王襄的女儿,竟宁元年(公元前33年),她年方17,被汉元帝选入宫中,汉元帝是按画工的画像选宫女的,深居后宫的官女们,为了能被皇上幸召,总想把自己画得美点。所以,她们不惜重金贿赂画工。王昭君初入宫廷,一来不懂这些规矩,所以没有备下这笔贿金;二来自恃美貌,不愁皇上不召见。据说,画工毛延寿当画到王昭君的眼睛时,便启口说:"这画

关键词： 物质文化遗产   王昭君   昭君出塞   民族团结   传说故事   表演形式   制作人   老爷子   记忆力   延庆   农民   宁镇   历史   老人   和丰   地道   传承  

摘要： 马年说马，今天我们来说说延庆永宁镇南关村市级非物质文化遗产南关竹马，以及它的传承制作人沈迎。老爷子今年84岁，是个老实巴交的地道农民，面色红润，耳不聋，记忆力非常好。老人跟我们侃侃而谈，跑竹马为了纪念民族团结友好的使者王昭君而创，因其悠久的历史、动人的传说和丰富的表演形式，深受大众的喜爱。跑竹马表现的是“王昭君出塞”远嫁异乡时路上的传说故事。

关键词： 王昭君   大雁   王嫱   苞桑  

摘要： 中国人说美女,往往用"闭月羞花"、"沉鱼落雁"来形容。其实,"闭月羞花"、"沉鱼落雁"是对中国四大美女的极端赞美。"闭月"指貂蝉夜晚焚香时,明月见了觉得比不上貂蝉美貌,所以拉起了面纱;"羞花"指杨贵妃赏牡丹,牡丹花见了自惭形秽,觉得害羞;"沉鱼"指西施浣纱时,水里的鱼看得惊呆了,以致沉了下去;"落雁"指我们今天要说的王昭君。王昭君出现在出塞的路上,飞过的大雁看得傻了眼,忘记飞翔,竟然掉了下去。王昭君真的能让大雁看得忘记飞翔掉下去吗?当然不可能,因为

关键词： 王昭君   体裁   主题   变化   美  

摘要： 小提琴协奏曲《王昭君》以庞大的音乐结构、抒情性和戏剧性的音乐表现手法将昭君出塞这一历史故事表达地详实而真切。这部以中国题材为内容、西洋创作手法为形式的作品，在音乐形态上较其他同类作品，有“和而不同”的独特之美，本文将从音乐形态中的体裁形式和主题发展角度浅论它的变化之美。

关键词： 昭君出塞   诗词   王昭君   呼韩邪单于  

摘要： 在历史上,王昭君(生卒不详)是一位民族团结友好的使者。她名嫱,字昭君,西汉南郡秭归人(即现在湖北省秭归县)。这个美丽的民家姑娘,年纪很轻的时候就被汉元帝选进宫,成为一名普通的宫女。封建社会里,皇帝有三宫六院,嫔妃美人数以百计,因此,有很多被选进宫的美女,一辈子也见不到皇帝。王昭君入宫以后,也和那些不幸的宫女一样,忍受着深宫的寂寞和凄凉,几年也没有见到皇帝。她悲怨,嗟伤,痛苦,身在禁宫,心向

关键词： 呼韩邪单于   王昭君   汉南郡   汉元帝   昭君出塞  

摘要： 人物简介王昭君,生卒年不详,较为普遍的说法是,生于公元前52年,死于公元前19年。名嫱,字昭君,与西施、杨玉环、貂蝉并称中国四大美女。汉元帝时期宫女,西汉南郡秭归人。昭君出塞的故事千古流传。

关键词： 王昭君   和亲   汉朝  

摘要： 一个民族的大义，让一个女子瘦小的双肩来担，是什么样的感觉？

关键词： 元杂剧   能乐   王昭君   人物形象  

摘要： 本文将中日古典戏剧中共同出现过的王昭君形象作为研究对象,以元杂剧《汉宫秋》和能乐《昭君》为例,细致地分析和比较了王昭君形象在中日两国古典戏剧中的异同,并且结合两国的文学传统和文化心理,分析了不同国家间的文化差异对王昭君形象构建的影响。 第一章,首先简要梳理了昭君故事在中日两国戏剧形式诞生之前的发展流变,通过梳理可以看出,昭君故事的模式是在中国古代文学的发展过程中不断成熟起来的,并且从思想内容上逐渐发生了变化,由怜悯昭君坎坷的身世发展为歌颂她为国家和民族牺牲个人利益的壮举,而日本古典文学更多地注重昭君故事中个人情感的悲剧,鲜少与政治主题相联系,维持了昭君柔美哀怨的气质形象。其次从叙事方式和悲剧构成两个方面分析了元杂剧《汉宫秋》和能乐《昭君》之间情节的异同,指出两部作品均是对各自国家昭君题材文学创作模式的继承和发展。 第二章,从明确人物身份的戏剧线索,凸显人物性格的参照体系以及深化人物内涵的意象使用三方面入手,结合文本及舞台装束分析和对比了元杂剧《汉宫秋》和能乐《昭君》中王昭君形象的异同。两部戏剧虽然都将王昭君刻画为具有纯洁品格的正面形象,但是元杂剧《汉宫秋》更加注重昭君形象在现实社会中的伦理意义,注重以“善”来凸显她的“美”,以投江自尽的结局强化了王昭君至善至刚的品格特征；日本能乐《昭君》则是将昭君形象放置在亲情线索中,让她在结尾处作为“人情”的化身,以超自然的灵魂形象出现,赋予了昭君娴静脱俗的“美”,刻画出至柔至真的昭君形象。另外,在本章第三节中概括性地列举了昭君形象在中日其他古典戏剧中的体现。由此可以发现,后世昭君戏中塑造的昭君形象大多沿袭并发展了《汉宫秋》中所构建的形象的元素,不断丰富着昭君形象的艺术内涵；日本的涉及昭君题材的其他古典戏剧大多是截取昭君形象或昭君故事中的部分因子来构建全新的情节内容,基本维持了昭君形象在日本古典文学中柔弱哀怨的一贯风格。 第三章,主要针对以上两章总结出的王昭君形象在元杂剧《汉宫秋》与能乐《昭君》中的差异,本章分别从戏剧生产者的创作观念和戏剧消费者的接受心理两方面论述产生这种差异的原因。创作观念的差异主要来源于文学创作的传统和作品产生时作者所处时代环境的差异,中国古典戏曲“以善为美”的创作观念与日本古典戏剧“以情为美”的创作观念间的差异是王昭君形象在两国戏剧中体现出的不同性格特征的根本来源,而元杂剧与能乐面对的不同观众群体之间审美情趣、生死观念的不同,也是影响戏剧人物在观众内心中的心理形象构建的重要原因。