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关键词： 王昭君   五句子   歌谣  

摘要： 昭君故里五句子歌谣从民间的视角塑造了一个秀外慧中、多情善感、忠贞不渝的昭君形象,而且不断被神化,与历代文人墨客笔下的昭君形象相比较,更加生活化、平民化,体现了更为广泛的民族文化心理和审美文化习惯。

关键词： 汉宫秋   王昭君   传播   艺术  

摘要： 《汉宫秋》流传至今,作为一部脍炙人口的有影响力的戏剧佳作,从传播角度看,它的广泛传播既有一定的偶然性,又有其必然性;既有一定的外部因素,也有一定的内部条件。首先王昭君形象的社会关注度极高。二是昭君题材具有较强的吸引力。三是《汉宫秋》自身杰出的艺术成就。最后《汉宫秋》深刻的现实内涵也促进了该剧的传播。

关键词： 家国情怀   戏剧作品   郑怀兴   文学作品   王昭君   周边少数民族   和平使者   悲怨  

摘要： 纵观文学海洋,以和亲为主题的文学作品层出不穷,中原朝廷为加强边防,保国安定,与周边少数民族、西域各国进行和亲是常事。提到"和亲",人们最先想到的就是王昭君。除却无数歌咏昭君的文学作品以外,戏剧中关于昭君的作品更是不胜枚举。作为戏剧作品塑造的对象,王昭君在剧作家郑怀兴的笔下生出了一种新的形象,他打破了以往王昭君凄惨悲怨的形象,给我们塑造了一个有生命意识的和平使者形象。

关键词： 王昭君   和亲   文学景观   昭君村   青冢   昭君庙  

摘要： 昭君和亲是古代诗歌与民间传说中的重要题材。昭君村、昭君墓和昭君庙作为其中具有代表性的文学景观,不仅反映出古代诗人与广大民众对昭君和亲的不同认识和理解,而且蕴含着时代民族、地域文化和信仰观念等方面的人文内涵,启发人们多层面地展开对昭君和亲的历史、地理及人文想象,能够唤起人们对历史、现实、自然和人生的感悟与追寻。

关键词： 《语文》   群山万壑   实验教科书   王昭君   《咏怀古迹》   普通高中课程标准  

摘要： 普通高中课程标准实验教科书《语文》必修3选录了《咏怀古迹》(其三)这首诗。全诗如下:"群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。"

关键词： 学情分析   群文阅读   高三复习   文学形象   知人论世   教材分析   王昭君   分析鉴赏  

摘要： 一、背景分析1.学情分析:高三复习时,有部分学生分析鉴赏人物形象的能力较弱,概括人物形象特征不准确;仅仅能从知人论世的层面分析人物形象,却不能关注到形象背后的文化内容和审美意义。笔者决定构建以"分析鉴赏人物形象"为方向的群文阅读来尝试解决学生的学习困惑。2.教材分析:必修三:杜甫《咏怀古迹》里出现过王昭君的文学形象。

关键词： 昭君村   杜诗解   昭君怨   王昭君   史料记载   有神   清人  

摘要： 诗的发端两句点出昭君村所在的地方。据史料记载:“昭君村在荆州府归州东北四十里。”接下来,诗人用两句简短而雄浑有力的诗句写出了王昭君一生的悲剧——生于名邦,殁于塞外,去国之怨难以言表。清人朱瀚在《杜诗解意》中说:“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神。”

关键词： 红碱淖   王昭君   季节河   石峁遗址   烽火台  

摘要： 神秀红碱淖我惊讶地发现,我在王昭君手弹琵琶的立像前这张照片,头顶上怎么那么清晰地笼上一圈洁白的神光?红碱淖,毛乌素沙漠里的一颗璀璨明珠,中国第一沙漠淡水湖。"淖"是蒙古语水泊、湖泊的意思。沙漠与水、与湖是截然不同的两个概念。在沙漠,似乎难以遇见水,沙漠里的湖更显珍贵。我在准格尔草原惊喜地遇见湖,我在乌兰布统草原与"将军泡子"亲密接触,我在鄂尔多斯用长诗赞美过汲取沙漠深处的水酿造甘甜醇美的库布其酒。今天我在神木与沙漠里的红碱淖相遇。

关键词： 高中语文   群文阅读   实践探究  

摘要： 高中语文群文阅读与单篇阅读并没有优劣之分,各有优势,适用不同的教学目的。笔者选择了8篇有关昭君出塞的文本组成群文阅读,教学分为课前任务群驱动自学,课上情境带动探究,课后评估相随三个步骤进行了实践探究。

关键词： 中国古典舞   由形入象达神   形象塑造   王昭君  

摘要： 中国古典舞作为众多舞台表演艺术之一,形象塑造是其十分重要的环节。中国古典舞学科成立以来培养了众多优秀的舞蹈演员,也塑造出一大批脍炙人口的舞台形象,但在形象塑造方式上也容易趋于经验化,缺乏完整系统的理论指导。本文拟在现有研究的基础上,以中国美学、传统文化为依据,根据前人的实践经验,以“我”为主,尝试探索属于中国古典舞自身的形象塑造方式,为表演实践提供可参考价值。本文拟从三个方面尝试分析“由形入象达神”对中国古典舞形象塑造的启示。第一部分,从中国美学理念中提炼、整合出形、象、神三个概念并分析三者间超越互成的关系。第二部分,提出将这个概念运用至中国古典舞表演之中,并详细剖析“由形入象达神”的形象塑造过程。第三部分,以具体作品中的人物形象为切入点,用实践对前述内容的合理性做进一步探讨、验证。