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关键词： 汉宫秋   马致远   昭君辞   明妃曲   王明君辞   曾永义   《西京杂记》   中国俗文学史   戏剧冲突   紫芝路  

摘要： 台湾《幼狮学志》上刊登了曾永义先生撰写的《马致远杂剧的四种类型》一文。文中指出:马致远“写作汉宫秋时”,“取材著重在西京杂记和王昭君辞”。这个说法有一定道理。郑振铎在《中国俗文学史》中也谈到过这个问题,他认为:“从西京杂记和明妃曲变到汉宫秋,这其间的连锁却要在这一部王昭君变文里得之。”将两者比较一下,笔者认为后面的一种说法更为妥贴。《西京杂记》的《画工图形》和《王明君辞》,固然在情节上、主题上比史实有大发展,但毕竟是两部作品,篇幅极短。将王昭君故事大部分内容融合在一个作品中,又有偌大规模的,还只有《王昭君变文》,此其一。《王昭君变文》

关键词： 王昭君   和亲政策   民族关系   西汉   文化交流  

摘要： 远古以迄秦汉,在历史中国的发展过程中,存在着中原与四边的各种关系,不是君臣相隶,便是他们时刻都在发生政治的、经济的以及其它的人文关系。就西汉时期的汉朝和匈奴而言,汉朝原是中原各民族部落的统一体,匈奴则是北方民族部落的统一体,他们在各种接触(战争的、和平的)的过程中,产生与形成了各种文化现象。做为中原人王昭君(当时王昭君家乡属于比较开化的中原文化区)和做为北方人呼韩邪(稽侯珊)的结合,就属于一种历史文化现象。 王昭君与呼韩邪和亲故事,从古至今家喻户晓。历代人为什么把王昭君视为民族和睦的象征而有口皆碑呢?座落在今呼和浩特市南郊的昭君墓和湖北兴山县的宝坪村王昭君故家,为什么一直被古今各族各国人所虔诚凭吊而不绝如缕呢?这个问题。

关键词： 郭沫若历史剧   漫评   中国妇女解放   卓文君   战歌   武则天   婚姻自由   王昭君   女性   封建伦理道德  

摘要： 郭沫若在他整个的文学创作生涯中先后创作了十一部历史剧,塑造了近四十个女性形象.作者通过这些女性形象的塑造,不仅表现了每部作品的独自的主题思想,同时还共同地表现了作者的另一种创作意图,那就是她们大都要求妇女解放.作者对她们的这种要求不仅进行了具体描写,而且也给予了热烈的歌颂.人类社会历史自从结束以母权制为主要特征的原始社会,进入以私有制为主要特征的阶级社会以后,广大妇女就逐渐沦为男子的附属地位.恩格斯曾经在《家庭、私有制和国家的起源》一文这样描述妇女由此遭受到的苦难;“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败.丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具了.”特别是中国妇女,自从进入封建社会以来,她们遭受到的苦难尤为深重,因为“孔孟之道”、“三纲五常”和“三从四德”之类的封建伦理道德,不仅严重地束缚了广大妇女的思想行动,而且也残酷地扼杀了广大妇女的人身自由.因此,中国妇女要获得解放,比世界其他各国妇女要获得解放,其斗争历程更要曲折。

关键词： 昭君出塞   王昭君   匈奴   单于   《全唐诗》   王莽   几个问题   《汉书》   汉匈关系   后汉书  

摘要： 关于王昭君出塞和亲的故事,自汉迄今,广为流传,妇孺皆知。但对历史上王昭君的本来面貌,人们不仅知之甚少,而且还有一些不当看法。本文拟就学术界对王昭君有争议的几个问题谈几点看法,请读者指正。 一、关于王昭君的籍贯问题 关于王昭君的籍贯,《后汉书·南匈奴传》说“南郡人”。文颖注解《汉书》时说她“本南郡秭归人”,(《汉书》卷9《元帝纪》)比《后汉书·南匈奴传》的记载更具体一些。但是。

关键词： 文学风格   作家   创作个性   精神个性   文学作品   审美素质   人格素质   创作方法   王昭君   语言结构  

摘要： 每个作家进行文学创作时都不能离开一定的创作方法,这正象每个作家进行创作不能离开生活一样。但创作方法究竟是有限的,而古今中外的作家是难以数计的。那么,会不会由于许多作家采用了同一种创作方法,他们写出来的文学作品就失去了独创性,而成为千篇一律呢?答案是否定的。这是因为在文学发展过程中,除了在许多作家之间存在有创作方法的共同规律性之外,在不同的作家中间还存在个体差异性,还存在文学风格的规律性。也正由于这样,不同的文学家表现出不同的文学风格。文苑中也才呈现出千姿百态、各放异彩的繁荣景象。

关键词： 词客   一个女性   个人命运   杨贵妃   汉宫   民族关系   《全唐诗》   湘文   别君   弱女子  

摘要： 以一个女性的个人命运赢得诗人词客普遍的关注和反复的吟咏,而又历久不衰,这在历史上是不多见的。特别是王昭君之所以牵动诗人词客之心者,又与西施、杨贵妃等人不同,她主要不是因为美色或爱情等等,而是因为她的命运与历史上的民族关系相联系。

关键词： 《王昭君》   《汉宫秋》   历史文学   作品   题材   历史剧   历史方法   《汉》   马致远   匈奴  

摘要： 《汉宫秋》是昭君戏的代表作,也是迄今为止能见到的最早的昭君戏,被称为元杂剧的压轴之作。马致远因这篇力作而“姓名香贯满梨园”,跻身于“元曲四大家”之列。受到历史评论家的称许。但是《汉》剧与昭君和亲前后几十年的局部史实大相径庭。根据《汉书·匈奴传》记载:元帝时,汉替呼韩邪单于灭了与他争位的兄弟郅支,他“愿婿汉氏以自亲”,于是“元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于“。呼韩邪投靠汉朝。曾一度扭转了汉匈间多年的对立局面,昭君在匈奴生儿育女,为巩固汉匈和好作出了贡献。《汉》

关键词： 汉宫秋   《通志》   杞梁   王明君辞   元帝   文学作品   虞舜   人物形象   《西京杂记》   汉王朝  

摘要： 宋人郑樵在《通志》中说: 稗官之流,其理只在唇舌间,而其事亦有记载,虞舜之父,杞梁之妻,于经传有言者不过数十言耳,彼则演成万千言……顾彼亦岂欲为此诬罔之事乎?正为彼之意向如此,不说无以畅其胸中也。

关键词： 昭君故事   王昭君   昭君和番   毛延寿   演变   西京杂记   单于   呼韩邪   汉宫秋   匈奴  

摘要： 《双凤奇缘》又名《昭君传》。作者佚名,有清人雪樵主人“梓定”时之序,或以为即雪樵主人所著,成书于清嘉庆初年。全书八十回。描写王昭君番之事。王昭君故事是千古流传的佳话,历代多有骚人墨客从不同的理解角度,加以吟咏、改编和再创造,留下了不少或哀怨,或悲慨的作品,昭君的形象多生动感人,招人同情。而《双风奇缘》独以“奇”标榜,又“奇”在哪里呢?

关键词： 游牧民族   风俗   氏族部落   匈奴人   呼韩邪   古代   游牧社会   王昭君   后汉书   乌孙  

摘要： 一、妻后母、报寡嫂是游牧民族普遍盛行的婚俗古代欧亚草原上的各游牧民族,都盛行一种妻后母报寡嫂的风俗。司马迁说,在匈奴人那里,普遍流行“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之。”(《史记·匈奴传》)的风俗。从汉族出嫁匈奴的姑娘也得照此风俗行事。《汉书·匈奴传》说汉元帝时,王昭君先嫁给呼韩邪单于。呼韩邪死后,又嫁给其前妻子复株桑若鞮单于为妻。和匈奴向时的乌孙人同样有此风俗。汉解忧公主先嫁给乌孙岑陬。岑陬死,从兄弟翁归靡继王位,“