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关键词： 国家级非物质文化遗产   舞蹈的内涵   舞蹈的外延  

摘要： 国家级非物质文化遗产名录上的民族民间舞蹈是中华民族创造的优秀的精神文化财富,具有独特的内涵与外延。其内涵包括舞蹈的各种表现形式、地域风格、特色和规律;其外延涉及民俗文化、舞蹈创作与表演、舞蹈素质教育及交流传播等。本文从国家级"非遗"名录上民族民间舞蹈的内涵与外延来探讨我国不同区域民族舞蹈的风格、特色和发展,为舞台艺术创作、舞蹈表演、舞蹈教育、舞蹈科研等提供参考。

关键词： 精准扶贫   存在的问题   对策  

摘要： 党的十八大以来,我国的扶贫开发工作进入新的阶段,针对新形势下的扶贫开发工作现状。本文选取了湖北省长阳土家族自治县这一重点扶贫开发地区。根据实地考察分析新形势下扶贫开发工作中存在的问题,以点带面,积极探寻目前农村精准扶贫工作存在的问题,并结合实际提出推进新形势下农村精准扶贫开发工作的建议。

关键词： 荣宝斋   木版水印   国家级非物质文化遗产   阐述   反思  

摘要： 纪录片不同于口语叙述或者文字采访,它拥有不同于其他历史资料的独特魅力,是富有启发性的、具有创造力和视觉冲击力的影像作品。近些年随着文化类题材纪录片的流行,许多导演将目光聚焦在中华文明的发展和弘扬方面,例如:我在故宫修文物、手艺等纪录片,获得了大量的关注和好评。依托于国家对非物质文化遗产日益重视和保护的大背景,我也希望为我国传统文化的保护尽自己的一份力量,因此拍摄制作了《复制品的魅力——荣宝斋木版水印传奇》这一关于国家级非物质文化遗产木版水印的纪录片。记录片将国家级非物质文化遗产木版水印的工艺流程呈现给观众,希望更多的人了解并认识到我国非物质文化遗产的价值,推动木版水印以及我国更多传统文化的保护、传承与发展。本文以毕业作品《复制品的魅力——荣宝斋木版水印传奇》的拍摄制作为基础,分为四个部分对该作品进行阐述与分析,帮助受众了解该作品的创作思路和制作过程。文章第一部分内容是对选题来源和作品意义进行阐述;第二部分介绍了拍摄对象荣宝斋木版水印的发展和现状,并介绍了木版水印的工序流程;第三部分是阐述作品的制作过程,包括前期准备、拍摄计划、拍摄技巧与理念,后期剪辑;第四部分是对作品的收获与思考。通过对作品的详细梳理、阐释与反思,使纪录片变得更加清晰,有利于作品的观赏者为作品提出更多的指导和建议,也有利于自己更好地掌握纪录片的创作过程、拍摄理念、剪辑技巧等,使自己在今后的学习和工作中能更有针对性的学习和运用。

关键词： 荆河戏  

摘要： 荆河戏是流传于湖北荆州及湖南常德一带的古老剧种,距今己有600年历史。曾盛行于长江中游之荆江两岸、湘西澧水流域一带。旧时,荆州俗称"上河戏""上河路子""荆河调",湖南俗称"大台戏""大汉班",建国后统一定名为

关键词： 农村小学   布局调整   教育公平  

摘要： 民族地区农村小学布局调整政策的实施是基于我国农村地区生源减少以及追求良好教育效益的必然选择.本文以湖北省长阳土家族县为例,对其布局调整的方式与过程进行了描述,并就其布局调整的效果进行深入的分析,发现该政策实施后一定程度上优化了教育资源的配置、提高了学校的规模效益,但是它也损害了教育的公平性.

关键词： 非物质文化遗产   皮影戏   皮影艺术   唐山皮影   代表性传承人   下一代  

摘要： 丁振耀,1938年生于河北乐亭,从小就跟随喜爱皮影的父亲看皮影,在这样不知不觉的熏陶中,丁振耀对皮影产生了浓厚的兴趣,从此和皮影结下了一生的不解之缘。那时,丁振耀一边看一边学,最后觉得自己比较适合唱净角,此后就着重学习净角。没有多长时间,小丁振耀已经唱得像模像样了,就跟着戏班到处唱影了。这样,丁振耀对皮影就更加着迷了,不论白天干活

关键词： 民族地区   公共文化服务   长阳县  

摘要： 随着党和国家政策的全面实施,民族地区公共文化服务取得了长足进步,但是在发展的过程中存在一些问题,本文通过介绍长阳县当前公共文化服务的现状,发现主要有以下问题:公众参与意识不强;公共文化产品的供给主体单一、供给结构不够合理;公共文化产品经营模式粗放,资源浪费严重;重投入轻维护,公共文化产品更新机制欠缺,并针对这些问题提出了相应的建议.

关键词： 非物质文化遗产   戏剧   桂剧   现状   传承   发展  

摘要： 桂剧是广西最主要的地方剧种之一。2006年,国务院正式公布《第一批国家级非物质文化遗产名录的通知》(国发〔2006〕18号),广西的桂剧被列入国务院第一批国家级非物质文化遗产名录。现如今,桂剧的发展面临着社会文化环境不佳,桂剧人才匮乏、桂剧剧目创新不够、演出场所稀少等诸多问题,本文通过对广西近期桂剧的存续和发展情况的了解和分析,对桂剧保护与传承工作的提出了思考,希望对桂剧的保护和传承有一定的参考价值。

关键词： 河阳山歌   非物质文化遗产   保护   传承   价值  

摘要： 河阳山歌,起源于张家港市河阳山一带,从古至今,已流传六千余年。当地农民在行船、插秧等劳作过程中,用一曲高歌的方式来表达对美好生活的向往和憧憬,辈辈相传,经过几千年的沉淀,成就了现在的河阳山歌。2012年初夏,经国务院批准,"吴歌"被列入第一批国家级非物质文化遗产名录,而河阳山歌是吴歌的重要支系。如今传承人相继离世,山歌濒临消逝,因此山歌的传承和保护成为张家港政府和高校音乐教育者的当务之急。