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关键词： 昌黎地秧歌   民俗学   传承发展  

摘要： 河北省昌黎县,是一个文化气氛浓厚的地方,具有丰富的历史文化。昌黎地秧歌是流行于河北地区的传统民间舞蹈类型,已经被列入国家级非物质文化遗产,得到了社会大众的广泛关注。昌黎地秧歌是从民间起源,包含丰富的民俗文化。本文基于民俗学视角,分析了昌黎地秧歌的起源,探讨了地秧歌的表演形式和传承发展,目的是研究昌黎地秧歌和当地民俗之间的关系,从而挖掘昌黎地秧歌的艺术魅力。

关键词： Fables   Folklore   Animal tales   Conceptual frameworks   Mind   Cognition   Cultural psychology   Buoyancy   Humans  

摘要： Looking to answer ancient questions about the similarities and differences between humans and nonhuman animals, animal cognition scientists have deployed a traditional Aesopian fable, the Crow and the Pitcher, as narrative frame and structural precedent for experimental investigation. Herein, I consider the theoretical implications of this peculiar intersection between folklore and science in the contexts of Alan Dundes's notion of folk ideas (1971) and folkloristic genre theory. Ultimately, I gauge whether the so-called Aesop's Fable Paradigm is simply a folkloric cameo in science or a more complicated case of genuine scientific folklore.

关键词： Animal tales   Fables   Humans   Folklore   Cognition   Bird songs   Homo sapiens   Mind  

摘要： I deas about animals seem to float, like the Crow's food reward, atop a tide of cultural representations of animals. As the science-minded folklorist Jay Mechling espouses, the border between human and nonhuman animals is 'every bit as arbitrary and, hence, as cultural as those normally the focus of folklorists' attention' (1989, 312).[2] For our part, we remain dubious that this tide - this most recent redrawing of the borderline, this animal turn - has much, if anything, to do with animals. Twain clearly thought a great deal about the relationship between humans and animals, and it is interesting that his more ameliorative gestures were often saved for any animal but humans, whom he eventually deemed to be the lowest of all species.[3] If the anthropomorphized animal characters in fables have nothing to do with the experimental designs in the Aesop's Fable Paradigm, then why were the chosen animal subjects crows - as opposed to rabbits, dogs, squirrels, or raccoons?. [Extracted from the article]

关键词： 传统玩具   民间艺术   民俗生活   物质文化   民俗学   手工艺  

摘要： 玩具,旧时也称'耍货',泛指一切用来玩的器物。狭义上说,其使用主体大多限定于儿童,玩具是他们认知世界、感受社会的重要工具与途径。儿童心理学家更将凡是孩子看的、听的和触的,都笼统称为玩具。1这里的玩具不仅包括脱离实用功能的民间艺术品,还包括构成儿童生活必备的日常器物。玩具在世界上各民族儿童的生活中都占据着重要位置,是具有普遍意义的文化事象。在制作或参与制作及使用玩具的过程中,儿童获得心智的开发,并逐步完成社会化。

关键词： 民俗学理论   身体民俗学   方法论   主体性  

摘要： 美国学者凯瑟琳·扬虽然提出了"身体民俗"的概念,但并未对身体民俗学的理论和方法进行系统的建构。中国古代典籍中富含身体民俗的记录与书写资料,早期的中国民俗学者江绍原、黄石等曾利用文献与田野相结合的方法进行身体民俗的研究,当代民俗学者刘铁梁、彭牧等又结合中国的学术传统,从对民俗主体的关注出发,提出了民俗学乃身体感受之学等理论观点,为身体民俗学这一学科分支的确立奠定了基础。作为研究与身体相关的民俗事象并关注身体参与民俗文化建构过程的学科领域,身体民俗学特别注重田野调查过程中主客体双方的身体参与、身体经验和身体感受。除了参与观察、深度访谈、问卷调查等常用方法之外,个人叙事和虚拟民族志对于身体民俗研究而言也是极为有效的研究方法。

关键词： 谱系   文化认同   民俗学   研究综述  

摘要： 谱系与文化认同在民俗学的意义上有互为包涵的关系,有谱系一定有文化认同,有认同也会形成谱系。在此基础上,以中国知网中期刊为研究范围,以民俗学为中心,对当下谱系与文化认同的研究现状进行分析。这有利于进一步拓宽研究视野,有利于中国话语理论的应用与实践,也是深入研究民俗事象谱系与文化认同的基础。

关键词： 2018年中国民俗学   理论创新   中国问题   聚焦现实   学科实践  

摘要： 2018年,中国民俗学坚持"以人为本"的基本原则,承接先前学术传统,拓展研究领域,寻求理论创新,在促进乡村振兴、完善非物质文化遗产保护方面发挥积极作用,形成了多学科、多领域的合作与互动;坚持整体观、生活感和实践性的民俗学研究路径,实现理论话语建设本土化和解决社会问题的新视角。

关键词： 民俗学   改革开放   学术史   学科范式   反思  

摘要： 改革开放以来,中国民俗学获得了丰硕的成果。在民间文学与口头传统、民族志研究、都市民俗学、历史民俗学、非物质文化遗产保护等方面均取得了一定的成绩。经过努力,民俗学逐渐从纯文学、溯源式的研究转向民族志式的整体研究;由一门描述性的学科,转为一门阐释性的学科,"朝向当下"成为学科的共识。普通人的日常生活被推到了前台,学科的伦理意识和参与意识也得到了前所未有的加强。但学科发展中也存在着不可忽视的问题,表现为学科发展不平衡、重个案研究而轻理论建构、囿于旧范式的窠臼、重视当下而忽视历史等。此外,民俗学在实践领域还可以发挥更大的作用。

关键词： 日本民俗学   学院派民俗学   新在野之学   美国民俗学   宏大理论  

摘要： 21世纪初期,中日美三国民俗学界都不约而同地爆发了对于学科危机的深刻反思。日本方面,菅丰教授策划了一起他与福田亚细男之间的"世纪论辩"。论辩不仅对20世纪的日本民俗学进行了反复的学理辩难,也对21世纪的学科未来进行了艰苦的讨论。美国方面,邓迪斯《21世纪的民俗学》对于美国民俗学的衰落发表了令人震惊的言论,引起了美国民俗学界的强烈反响。从中日美三国民俗学学科发展的起伏历程可以看出,虽然三国国情和体制不同,但都受到了社会需求的巨大制约,都曾针对时势需求和"学院化"大幅调整过学科的生存策略和发展方向。从中国民俗学的历史与现状来看,社会需求与政策影响依然是民俗学发展最强大的外部因子,内部建设的关键既不是方向选择,也不是宏大理论,而是健全的结构,以及自由学术生态下的自然生长,确认学术多样性是中国现代民俗学的一项基本特性。

关键词： 投稿须知   《贵州民族研究》   综合性学术期刊   民族语言文字   民族民间文学   民族学   学术论文   学术价值  

摘要： 《贵州民族研究》是民族学类综合性学术期刊,主要刊载具有较高学术价值的学术论文,辟有民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗、民族语言文字、民族民间文学、调查研究、民族学研究介绍等栏冃:特对来稿作如下要求.