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关键词： 少数民族   民间文学艺术   法律保护   权利主体   利益分配  

摘要： 贵州省是少数民族大省,少数民族文化丰富多彩。当前贵州省少数民族民间文学艺术保护的法律法规体系呈现公法"纵横交错"的格局,但却存在私法保护严重不足、知识产权法律无法全面覆盖传统少数民族民间文学艺术等缺憾与不足。新时代背景下,应坚持依法治国,以科学立法为目标,总结贵州省少数民族民间文学艺术法律保护的现有问题。据此提出建立完善以民法为主结合其他特别法的私法保护体系,提高地方立法的可操作性,增强权利主体意识等改进措施。

关键词： 《民族民间文学》   翻转课堂   必要性   教学实践与反思  

摘要： 以教师讲授为主的传统《民族民间文学》课程教学亟需改革。民族学院《民族民间文学》翻转课堂教学实践不仅能激发学生学习兴趣、培养学生自主学习能力、提升课程教学质量,也能深化学生对其他民族民间文学及文化的了解,充分实现少数民族民间文学的“多元文化”教育理念。在课程翻转课堂教学实践中,诸如教师工作量的投入与产出的不确定性、对学生学习评价的客观性、有效性等现实问题也应该引起我们的思考。

关键词： 英译   民族志   表演   程式  

摘要： 西北民歌'花儿'是一种典型的民间口头文学,与传统文人诗歌有着极大差异,其英译具有文学翻译与音乐翻译的双重属性。这种双重属性要求我们在'花儿'英译时既要兼顾其文学性,又要考虑其演唱性,不能简单地套用译介传统诗歌的方法,必须另辟蹊径。口头程式理论和表演理论是美国民俗学视域下研究口头文学的两大重要理论,可为'花儿'的译介研究提供新思路、新方法。基于对国内外研究现状的梳理,本文以这两大理论为关照进行跨学科阐发,从'花儿'的民族化语言、固定化主题、前景化程式与表演性特征出发,其英译宜采用歌手、民俗专家、民汉译者、汉英译者的多元合作模式与民族志式的深度异化策略,即'花儿'所承载民族文化的异化保留、表演场域的多模态呈现及副语言描写、直译加注释的深度翻译,旨在为少数民族口头文学的跨文化传播做有益探索。

关键词： 《白毛女》   民俗   过年   民族认同  

摘要： 电影《白毛女》的故事是在民间传说的基础上不断演变而来的。相较于最早流传的"白毛仙姑"的民间传说,电影《白毛女》增添了过年这一典型的民俗节日。本文从民俗学视域出发,探讨导演为何要添加这一民俗节日,并揭示民俗背后的文化张力。

关键词： 民俗学   镜头   加州大学   硕士学位   田野调查   电影   洛杉矶   神话学  

摘要： 电影与民俗之间的关系,自从笔者在加州大学洛杉矶分校读书的时候就被深深吸引,那时正在攻读民俗学与神话学的硕士学位。一路走来,无论是理论还是机缘,都促使笔者把拍电影作为田野调查的工具及民俗展示的手段。文本、起源和结构是民俗学研究者百年来所关注的问题。电影和民俗的相似之处是否多过其差异呢?

关键词： 民俗学家   华东师范大学   博士学位论文   《神话与中国社会》   中国文学批评史   学者   封面   民族国家认同  

摘要： 田兆元教授1959年出生于湖北宜都,硕士就读于华东师范大学,跟随著名文艺理论家徐中玉先生学习中国文学批评史。随后继续在华东师范大学师从著名历史学家吴泽先生专攻神话学,获历史学博士学位。田兆元教授对学界的贡献首先体现在神话学研究上。早在华东师范大学求学期间,他便发表了系列神话学论文,其博士学位论文即是围绕上古神话展开的专题性研究。1998年,其专著《神话与中国社会》出版,该书突破了视神话为社会生活的反映的观点,将神话理解为社会生活的有机构成,从而揭示了神话对于民族国家认同的重要意义。

关键词： 田野作业   实践民俗学   个人叙事   民俗志   交流式   民俗学视野   反思与创新   交流实践  

摘要： 所谓实践民俗学,就是面向曰常交流实践的民俗学。它不是从理论到理论的推演,而是在田野作业实践中遇到一些令人困惑的问题,或发现一些重要问题之后主动进行学术反思与创新的必然结果。在中国当前学界,实践民俗学是个方兴未艾的讨论话题,很多方向性的问题都需要给予不同于以往的理解。

关键词： 酒文化   民俗   节日   惯制  

摘要： 随着马克思主义关于民俗学经典著作的传播普及,不同民族的民俗文化亟待于继承发扬,从传统文化衍变而出的饮酒惯制就是我国多民族大众在民间生活不可缺少的民俗文化,这种以酒为载体所形成的民俗文化便是酒文化的综合形态。"取其精华,去其糟粕"是如今民俗学在文化发展中的特点,研究藏汉族双方在民间惯俗中的酒文化事象,可促使彼此间在西藏生活文化圈中互相交流交融,方可显得民俗学更具有时代感和民族特色。

关键词： 本真性   异化   存在主义   民俗主义  

摘要： 民俗学中本真性话语的社会根源,是现代社会的某些群体(主要是中产阶级)对现代性所带来的社会异化的反思和反抗,这构成了学者的民俗研究和大众的民俗主义的共同根源。民俗学中的重要主题如个人本真性、共同体和手工美学等,是自我异化、社会异化和技术异化的反抗性想象。但由于其缺乏唯物主义视野,这一反抗的效用是有限的。只有在正视异化现实、变革异化现实的社会实践基础上,才有可能真正实现个人的本真性。

关键词： 个人叙事   交流现场   公共文化实践  

摘要： 以讲述自身生活经历为中心内容的个人叙事,作为被人们在日常交流中所普遍采用的话语形式和交流手段,已成为实践民俗学研究的重要对象。对于田野访谈中所获得的个人叙事,尤其要在日常交流与公共文化实践的视角下来给予理解,不仅要看到它具有实证性资料的意义,而且要从中体会出讲述者如何参与当地社会在知识共享、秩序建构、身分认同、集体记忆等各种公共文化实践的作为及其感受,从而使得民俗学者能够进入到当地民众的日常交流实践当中去做研究。为此,有必要辨明个人叙事与其所发生交流现场的关系。其中,发生于民俗学访谈现场与发生于当地日常生活现场的个人叙事,既有着局内人与局外人关系方面的差异性,也有着评价和建构现实的公共生活作用上的层次性。