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关键词： 交流诗学   口头艺术   民俗学   语言学   比较研究  

摘要： 作为一个植根于中国活态口头传统的理论模型,交流诗学的主旨在于更新人类口头艺术的研究方法,其一方面延续了20世纪人文及社会科学领域普遍发生的语言转向对于当代民俗学研究方法的视域拓展——以演述为中心的范式转换以及聚焦小群体内部艺术性交流之民俗概念的当代重构;另一方面也从语言学特别是言语研究的理论发展中获得理论动力,将交流的维度引入口头诗学并进一步拓展了既有人类口头艺术的综合性研究传统。在此基础上,经由中国西部民族地区活态口头传统的民族志研究和比较研究,作为交流的口头艺术与作为诗学的交流行为这一跨学科的学术领域,在理论和实践的双重维度均得到了有益拓展与补充。

关键词： 俗人所欲   实践民俗学   推论  

摘要： 东汉经学家、训诂学家刘熙在《释名》中说:“俗,欲也,俗人所欲也。”从民俗作为“俗人所欲”的根本属性及其哲学还原重新出发,构成实践民俗学方法论从认识转向实践的一个关键步骤。也就是说,提出实践民俗学的原因以及实践民俗学为何写、写什么、为谁写,以及谁在写等基本方法论问题,都可以从“俗人所欲”的本相和本原中推论出来。

关键词： 民俗研究   民俗学   民俗分类   价值和功能   学科定位   学术精神   主持人   回顾与反思  

摘要： 本专栏三篇论文《民俗学研究范式的转型发展之路——兼论张举文〈民俗研究十讲〉》《聚落人类学:理论基础、视野与方法》《中国史诗研究百年学术史的回顾与反思》,涉猎了民俗学、人类学、史诗学等不同学科领域的诸多问题。在民俗学方面,包括了民俗学基本理论、学科定位、知识体系、民俗分类的界定、民俗学分支学科的发展、民俗学的价值和功能、民俗学田野调查的方法等。

关键词： 彝族   毕摩音乐   葬仪《指路经》   文化内涵   音乐特征  

摘要： 《指路经》作为彝族人葬仪中由毕摩吟唱的一种经文,是彝族重要的文化典籍。《指路经》依其来源而版本繁多,据不完全统计,云南省《指路经》有9部,四川省《指路经》有6部,贵州省《指路经》有4部,但其功能都在于指导毕摩在葬仪中为亡魂指路,追寻祖先迁徙路径,续写彝族的光辉历史。《指路经》中所记载的内容包罗万象,不仅有着重要的民俗学价值,而且具有极高的文学和音乐学价值,可供非遗传承和在文学艺术上发掘利用。采取经文释读和田野调查结合的方式,我们可详细了解《指路经》的民俗学内涵,并在此基础上,依靠文献与现场演唱记录的对比分析,把握毕摩音乐的源流及其演唱特征,为进一步发掘和整理毕摩音乐资源,实现其传承、转化和创新打下基础。

关键词： 民俗学   学术共同体   中心—边缘   知识生产与传播   元点学术  

摘要： 学术报刊作为知识生产、传承、传播的重要载体,在中国现代民俗学学术共同体及学科的早期建构过程中发挥了重要作用。中国现代民俗学学术共同体与学术报刊间是彼此契合、互相成就的共生共存关系。在学术报刊的中心表达与边缘互动的作用机制下,学术共同体得以初步建构起来。中心表达主要包括:学术思潮的引领、学术研究的示范、学术交流的推动、学术人才的聚合等;边缘互动涉及报刊互动、学人互动、学科互动与地域互动。而早期民俗学学术共同体具有的扩散效应与集聚效应对民俗学的发展产生了深远影响,对当下民俗学的学科危机应对与“三大体系”建设都有一定借鉴意义。

关键词： 幸福观   生活革命   民俗学  

摘要： 包括民俗学在内的社会人文学科,应该都有一个指向于造福民众、建设美好社会的目标,因此,对于何为美好社会的追问自然就成为重要的研究课题。最大多数的人民心情舒畅、对生活有希望、有信心,可以感受到生活和生命的意义,亦即人民能够感受到“幸福”的社会才堪称是美好社会。但是,何谓“幸福”,“幸福”都有哪些标准,这却是又一个难题。在人类社会的不同文化和语言中,“幸福”这一概念既有通约之处,但又不完全通约,例如汉语中的“幸福”或“福”就与英语的happiness有所不同,它除了指称美好生活,同时也指称好的运气以及有意义的人生。很多社会人文学科都对“幸福”相关问题深感兴趣,但从民俗学的视角探讨中国民众“幸福观”的研究还显得较为薄弱,故本文不揣浅陋,拟对此问题展开一些初步的论述。

关键词： 民俗学   日本文化   回娘家   习俗  

摘要： 女性回娘家,是一种既受到日常习俗的制约又有实践形态的人际交往形式之一。无论在民俗学研究中还是在社会交往中抑或在亲属关系的维系中,均具有重要的意义。日本女性回娘家习俗的研究在日本女性民俗学研究中占有重要的比重。以婚礼后首次回娘家及生育前后回娘家习俗为例,研究和探讨日本女性回娘家这一传统习俗,并解读蕴含其中的文化内涵及意义,为相关研究提供新的解读视角。

关键词： vernacular   反霸权   反启蒙   当代学术史  

摘要： 近年来,vernacular作为英语民俗学理论中的重要概念,已涌入日本的民俗学领域,并逐步推动民俗学理论更新。在这个过程中,我提出从“反霸权”和“反启蒙”的角度重新定义“民俗学”和“民俗”。这并不是对vernacular概念直接、机械地引用,而是根植于自身现实的理论尝试。结合当代学术史和个人实践经验,vernacular概念的嵌入,将有助于推动日本民俗学的学科建设与更新,及其相关内在理论的构建。

关键词： 克洛德   民间文艺   学术体系   文化人类学   结构主义   民间文学   田野考察   民俗学  

摘要： 主持人语我在民协工作那些年,曾有机会数次去鄱阳湖做田野考察。当代民间文艺学术体系,是个横跨民间文学、文化人类学、民俗学和史学等多种学科的综合文艺门类。我开始接触一些田野的方法和理论,也涉猎一些这方面的著作。其中法国人类学家和结构主义哲学家克洛德·列维-斯特劳斯,是我喜欢的类型。

关键词： 民俗学   物质文化研究   齿木   杨枝  

摘要： 齿木,也称杨枝,是世界上一些地区民众日常生活中重要的洁齿具,也是与佛教密切相关的宗教用具。齿木杨枝及使用其洁齿的口腔清洁法在自印度经由中国、朝鲜半岛向日本传播的过程中,佛教及佛教文化起到了推动性的作用。齿木杨枝的使用,实质上普遍分布于非洲至东亚的广大地域,这透露出齿木杨枝这一外来物质文化在被本地社会所接受的过程中,相较于宗教因素,更重要的是普适性的共同需求这一底层动力的存在。