教学课程资源库 更多>>

关键词： “非遗”保护   文化展演   “非遗”展演   活态保护   公共民俗学   传统文化  

摘要： 随着文化遗产活态保护观念的推动,以及现代旅游业与观赏经济的流行,越来越多的非物质文化遗产项目开始注重社会层面上的文化表演性,非物质文化遗产保护正在进入展演时代。在这一时期,如何开展面向当代的非物质文化遗产展示又不失其本真,同时激活社区对区域非物质文化遗产的认同和保护使命,建设更多与非物质文化遗产活态共生的文化生活区,成为值得思考的问题。该文对以展演为代表的当代重要文化遗产活化路径进行分析,探讨非物质文化遗产在走进大众视野过程中的主要展演形式及面临的挑战,提出对策建议,助力非物质文化遗产保护实践更好地实现可持续发展。

关键词： 乡土文学   民俗学   民俗乡土小说  

摘要： 现有文学史在叙述新文学伊始就出现的乡土文学时,往往会以“鲁迅风”来概括其特征,但这种模糊的界定无疑遮蔽了许多蕴含其中的问题。相比于“批判国民性”,对民俗的表现与刻画显然是乡土文学更核心的要素。因此本文试图从民俗书写的角度重新进入早期乡土文学的创作空间与文本,考察作者们对于民俗的复杂态度,以此来还原一个更为立体的乡土文学世界。

关键词： 不确定性   日常性   复数的日常生活   我群文化   现代民俗学  

摘要： 现代化、工业化以及数字化的发展所带来的各种风险在人们的日常生活中体现得愈发明显,不确定性正逐渐成为新时期中国社会发展的宏观叙事和整体特征。这种社会新常态在为传统研究框架带来挑战的同时也是学科自新的新契机,民俗学可以以此为支点重申学科的研究关注和社会价值,提高学科竞争力。现代民俗学需要承认日常生活的复数属性并确立我群文化的研究方向,以个体实践为本位,挖掘并分析民众于不确定之中所建构的逻辑理性和秩序感,以此回应不确定性时代的现实问题,推动民俗学成为真正的民众之学和现代之学。

关键词： 莫言   文艺民俗学   《红高粱家族》  

摘要： 莫言在《红高粱家族》中通过对物质民俗、精神民俗、社会民俗和语言民俗的大量书写,勾勒了一个完整的民间世界--高密东北乡。民俗作为介入莫言文学创作的重要方式,以独特风貌和内在肌理塑造出其独特的文学风格。本文旨在以文艺民俗学的视角分析《红高粱家族》中的民俗事象,探究莫言民间文学书写的独特之处,进而追寻其民俗书写背后的地域文化精神并深入地探讨其民俗书写的文学价值及文化意义。

关键词： “农耕节令”   民俗学   民俗舞  

摘要： 舞蹈是与历史相连接的桥梁,数干年来人们流传下的生活方式与风俗习惯及心中所供奉的信仰都以民俗舞蹈的形式传承了下来。“农耕节令”舞蹈文化的传承应不断迎合时代发展的步伐,依靠国家政策,保留传统文化的根基,将先民为我们所留下的文化瑰宝一代代地传承下去。文章从民俗学的视角出发,总结梳理了西南地区少数民族“农耕节令”舞蹈中所蕴含的民俗文化,在尊重历史流变与发展的前提下,对“农耕节令”舞蹈中所蕴含的民族精神进行了深度研究和挖掘。

关键词： 郝苏民   西北民俗学   学科“共鸣”  

摘要： 在郝苏民70年的从教生涯中,其学术的西北知识旨趣与民俗学的学科建设息息相关,互相成就。一方面,他的知识旨趣经历从民间文学/民俗学到人类学、社会学的扩充,学术成果与研究方法为民俗学学科建设奠定了直接且重大的基调;另一方面,学科建设的成效与理念也反过来促成他自身学术研究的不断反思与完善。正因为他对两者审时度势的全面把握,开创了西北民族大学特有的将文学、文化、社会并置,以西北为视野,建设面向社会、中华民族的、多民族一体的民俗学。

关键词： 郝苏民   学科交叉   新文科建设   民俗学  

摘要： 郝苏民出生于、成长于、扎根于和守望于大西北,为民俗学及相近学科建设“爬坡”三十年,首创了民俗学、人类学、民族学和社会学交叉互鉴、自相汇通的学科体系。郝苏民坚持从实求知,深谙现实是个整体,而学科是人们认识现实的分裂性建制,现实问题的解决需要综合运用多种学科的知识来实现。于是,他在治学育人与学科建设中,高度重视田野作业,强调以问题为中心,各学科围绕具体问题通力合作,互学互鉴,在交叉融合中守正创新。学科交叉是新文科建设的要义所在,从理论层面回顾和研究郝苏民学科建设的理念与实践,对新时代高等学校学科建设和人才培养具有重要的启示意义。

关键词： 韩伯泉   民俗学   民族民间文学   岭南文化  

摘要： 韩伯泉先生是岭南文化研究的重要奠基者,曾被前苏联社科院主任研究员鲍·李福清誉为“岭南民族文化研究之星”。本文回顾了他的学术人生历程和学术成就,他将民俗学和民族文化学相结合的理论和研究方法应用到广东技术师范大学(前身广东民族学院)民族学的学科建设和科研工作中,为推动岭南文化发展做出了开拓性的突出贡献,更是广东技术师范大学民族学学科的拓荒人、建设者和奠基人之一。