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ISBN: (纸本)9787510888144

关键词： 陈彦   民俗事项   美学意蕴   小说创作  

摘要： 陕西籍作家陈彦,在中国当代文学领域有着重要的地位,其所创作的小说作品一经问世即引起很大的反响。陈彦从二十世纪八十年代中后期开始创作戏剧,此后创作了十多部戏剧作品,并荣获多个奖项。陈彦深受民俗文化的影响,所创作的小说作品处处展现陕西民俗文化,因此本文将通过文本分析的方法,从民俗学的角度来研究其小说创作,通过其所创作的四部长篇小说《西京故事》、《装台》、《主角》、《喜剧》,研究其小说民俗书写的美学意蕴以及小说创作风格。本论文主要由五个部分组成。第一部分为绪论,主要介绍论文选题目前的研究现状等。第二部分主要介绍陈彦小说作品中的民俗事项,主要从秦腔戏曲文化、语言民俗文化以及饮食、服饰、婚姻等民俗事项来介绍陈彦小说作品中的民俗书写。第三部分主要介绍陈彦小说作品中民俗事项的美学意蕴,通过民俗角度来分析作品的人物形象、情节发展以及作品的主题思想。第四部分主要介绍民俗文化传统对陈彦创作风格的影响。陕西地域环境、人文历史环境及作家个体生命体验对其创作风格的形成有很大的影响。第五部分主要介绍陈彦小说作品对民俗文化传统的继承与批判。民俗文化传统具有复杂性特点,陈彦通过小说作品继承并弘扬了民俗文化精华,同时对民俗文化糟粕给予批判与否定。

ISBN: (纸本)9787507761566

关键词： 井陉拉花   民俗文化   记忆形式与价值意义  

摘要： 由于我国民族种类众多,在各民族在发展历程中的生活环境、生产方式等方面有着巨大差异,因此形成了不同风格、风采异常的中国民间舞蹈。从内容,到形式,再到风格韵律,中国民间舞蹈在经历千百年的岁月后,仍经久不衰并流传至今,将中华文明,代代相传。井陉拉花作为起源于河北民间的舞蹈,是河北省舞蹈艺术的三大瑰宝之一,它起源于民间、发展于民间,蕴含着深厚的民俗文化内涵,其特有的舞蹈风格成为了井陉县的“文化名片”,作为展现井陉人民精神风貌、生活习俗、地域特点的井陉拉花,有着重要的民俗意义。一九七五年三月,井陉拉花代表河北省前往北京参加演出,一九七九年改革开放后,井陉拉花作为一项重要的民俗表演,演绎着新时代的发展之路,越来越多的人感受到拉花的真正魅力所在。认为井陉拉花是有着灵魂性的艺术产物,有其特殊的艺术魅力和价值,从背景故事,到动作,到音乐,无一不体现其中。井陉拉花对于传统文化的记载有着重要意义,有关于传统文化历史的记载,部分留存在书籍,部分存在于民众记忆,部分被民众口口相传,部分在传统节日与文化形式上显现,与前三者相比,传统节日与文化形式对于传统文化的研究更为直观,使得研究者们开始从民居形式、人生礼仪、信仰仪式对民俗文化进行深层的剖析。井陉拉花作为表现民众生活、展现民众精神风貌、反正当时社会状态的缩影,可以从拉花艺术中一点点向后推移,在历史长河中寻找当年的社会现象、人们的生活、劳动态度、人际关系等方面。拉花在井陉扎根,繁衍生息,在时代发展的进程中不断地将民俗、民风融入到自身的舞蹈风格中,而在多元文化的冲击下使得拉花舞蹈不再受年轻一代的关注,对于井陉拉花该如何进行保护和传承,引起了社会各界的关注。本文主要通过田野调研、文献查阅、视频资料分析等研究方法对井陉拉花加以民俗学视角下的分析和研究,本文共分为两部分,第一部分为文章绪论,阐述研究意义、研究背景、研究现状、创新价值以及研究方法。第二部分为文章正文,第二章论述了井陉拉花的起源背景,包括井陉地区的地域形态、历史文化、第三章从民居文化、节日习俗、婚俗等方面围绕有关井陉拉花起源的民俗文化进行阐述,第四章拟从井陉拉花的元素记忆对拉花的动作、音乐、身体记忆、个体记忆及社会记忆几方面为媒介对井陉拉花的文化记忆形式进行论述,第五章为井陉拉花民俗文化的价值与意义进行论述。

关键词： 林语堂   民俗文化   《京华烟云》  

摘要： 林语堂是一位作家、语言学家、发明家,还是一位不可多得的优秀民俗学家。中国民俗文化不仅构成他学术研究的一部分,也对他的创作产生影响。本文从《京华烟云》中姓名和婚嫁民俗符号入手,分析林语堂在文学创作层面所做出的民俗学贡献。在文学创作中融入民俗符号,不仅使中国传统民俗文化以文学的形式保留下来,也让世界读者了解到一个更真实立体的中国。

关键词： 赠答   日本文化   纽马克翻译理论   民俗学   伊藤干治  

摘要： 本课题选取日本学者伊藤干治于2011年出版的著作《赠答与日本文化》中序章、第一章、第二章作为课题翻译实践的对象进行试译,同时也将这三个章节作为本课题研究对象与研究重点。《赠答与日本文化》以社会学中“赠答”这一关键词为切入点,对日本与世界其他国家由古至今赠答行为的进行讨论。该书中还包含了对赠答的社会学原理的阐释与讨论。在翻译实践报告的撰写过程中,本课题选取了英国翻译家彼得·纽马克翻译理论中的“交际翻译”与“语义翻译”这两个概念为理论指导依据,在充分掌握纽马克翻译理论的基础下,以之为出发点选取部分词、句,并对《赠答与日本文化》的段落、章节进行整体的翻译与讨论。翻译实践报告主要分为四部分:第一章对作者伊藤干治及其作品《赠答与日本文化》进行介绍,并阐明作品的价值与翻译的实践意义;第二章以第一章为基础试析纽马克翻译理论中“交际翻译”、“语义翻译”的含义与指导意义,承上启下地与下一部分连接;第三章为实例研究,同时也作为本实践报告中的核心部分,选取文本中部分实例进行“标题”、“词汇”、“句子”这三方面的翻译实例探讨与研究,本实践报告中的词汇与句子部分具有专业性强、表述较正式、对译文要求较高的特点。第四章则为总结章节,对本次翻译实践过程中遇见问题与获得收获进行反省与总结。

关键词： 民俗学   流传学   故事形态学  

摘要： 普罗普在其《故事形态学》一书中集中以100个俄国民间故事为文本,提炼出了31个功能项以及7种角色设定。其著作从20世纪80年代开始在中国逐渐受到关注。本文在依托李扬既有的学术基础上,将这一文学理论在中国大陆(不包括香港、澳门)的流传形态主要概括为三个波次,并通过举例的方式,透视其在三个阶段取得的代表性成果。

关键词： 青年亚文化   网络游戏   社会生活   民俗学  

摘要： “亚文化”的概念来自20世纪40年代中期,经芝加哥社会学派和伯明翰文化研究学派发扬光大。光头党、朋克派、嬉皮士、摇滚青年是亚文化的多元化表达。新媒介时代,他们的研究虽然堪称经典,但不可否认的是这一套观念和方法在今天的研究中缺乏了一定的解释力。对网络空间的青年亚文化群体来说,新媒介技术的使用和分享意味着对话语权的争夺,因此,以网络游戏“王者荣耀”的个案研究为例,可以考察新媒介青年如何运用“技术权”建立认同,形成表达自身价值的途径、方式与空间。以“感受生活的民俗学”视角为切入点,借助深入访谈和参与式观察的方法能够充分地体现“个体的主体性”,接近游戏青年社会生活的本真面目,以穿越者的角色往返于主导文化与青年亚文化之间,进一步理解两者之间的异质与互动的文化关系。“王者荣耀”作为一款极其火爆的手机网络游戏,在牵动着万千青年心弦的同时也备受社会各界的关注。在网游行业发展的二十余年里,主流媒体对其评价总体上呈现出由批判到正视的变化趋势。社会舆论场的转向在一定程度上印证了一种事实,即网络游戏已经与青年人的社会生活相互渗透,影响着青年人生活的方方面面,成为了生活文化整体性不可或缺的组成部分。首先,通过对线上语境的考察可以发现,游戏媒介投入成本低且互动性强的特质,使其成为了风行于青年群体之间人际交往的重要媒介。当代青年不约而同地通过“王者荣耀”等游戏媒介进行社会互动、寻求价值认同,并显示出某种秩序和仪式狂欢,营造出一种文化氛围;其次,将线上语境延伸至线下,能够发现玩游戏已经对青年人的生活秩序、社会关系产生了不可忽视的影响。青年人穿行于虚实相通的两个空间里宣泄负面情绪、完成资源互惠、调剂情感生活、统筹时间管控并且形成了新的消费观念;再次青年人借助游戏“图腾”构建着属于他们的文化部落,不断地将文化符号转化为文化资本与经济资本,通过文化实践活动参与社会权力的再分配。最后,回归到民俗学的理念与方法论的层面上来看,线上访谈与线下访谈并存、参与式观察与自我民族志相结合以及问卷调查的方法,或许能够为研究者踏入虚拟田野提供一条路径。

关键词： 民具   马篮子   日常生活   ?篮子   民俗学  

摘要： 民具是构成日常生活不可或缺的物质资料,已日益引起学界的关注。然而在已有的研究中,宏观论述多,针对性的具体研究少;对民具物质属性的静态分析多,在社会生活语境中对民具加以动态研究的较少。本文以普通的民具——马篮子为研究对象,在现代化的发展背景下和村落历史脉络中,根据村民的个人叙事和生活感受,从马篮子的制作、在生产生活中的人化和社会关系语境下的社会化三重视角出发,书写了关于马篮子的民俗志,同时探究马篮子与村民生活的互构关系,整体呈现十里庙村民的过去和当下,进而加深对村民日常生活的理解。本文由绪论、四章正文和结语组成。绪论部分交代了选题缘起和意义,梳理了民具研究的三重视角、民具理论研究的多种思路以及本文的研究思路、方法、资料和框架。第一章以十里庙村的历史作为铺垫,引出村民为摆脱生存困境开始进行马篮子的制作,并分析马篮子编制技艺的传承机制。在马篮子的手工技艺实践中,原材料竹子被制作成马篮子,马篮子因此被实物化,开启了生命历程。第二章主要分析马篮子作为村民的“帮手”和“伙伴”,在生产生活中发挥的功用。在马篮子服务村民的过程中,马篮子被村民赋予了身体性与情感性的双重基因,马篮子被“人化”。具体地说,马篮子受到村民深切的尊重和珍爱,被村民视为女性化倾向的民具。第三章主要分析马篮子“社会化”的过程。马篮子在特定的仪式性语境中,具有了仪式标志物的身份,被村民寄予了美好的愿望,马篮子又在村民社会关系的建立和巩固中,与方言结合,生成具有多重象征内涵的地方性默会知识——“（?）篮子”。第四章基于前文对马篮子的分析,选取两个具有代表性的时间点,整体考察马篮子的变化并探究马篮子变化的原因,由此呈现在社会变迁中,马篮子与民众生活之间相互影响的复杂关系。结语部分首先总结作为民具的马篮子并不是冰冷的、静态的器物,而是饱含着生活的温度,有自己的社会文化生命,并分析马篮子的命运走向,从中反思研究者在调查过程应加大对民具的关注,要重视民具蕴含的价值。另外,结语部分从民俗学的学科本位出发,思考和探讨了民俗学在民具研究方面具有的优势和意义。

关键词： 转基因食品谣言   阴谋论   交流实践   叙事传统   权力叙事  

摘要： 粮食是人类生存最重要的资源,当代农业技术的发展极大提高了粮食产量。转基因技术自诞生之日,对其的质疑声从未停止,涉及食品安全、官方公信力、民众利益诉求、政治经济阴谋论等议题,与此相关的谣言层出不穷,社会影响不断增强。以民俗学视野来看,转基因食品谣言是一个具有社会和文化双重意义的事象,生发于社会事件,包含食物和技术谣言叙事传统,不同社会群体参与讲述,表达质疑和忧虑,共同塑造了谣言叙事。本文将转基因食品谣言置于民俗学视野,将其看作当代民间性的交流实践,着眼于文本建构和社会意义建构两个维度,梳理谣言文本类型、形式特点、传播机制,建构叙事传统,研究其作为权力叙事的社会功能和意义。论文第一部分为绪论,从现实与理论两方面介绍选题意义,梳理“转基因”和“谣言”研究学术史,对核心概念“转基因食品”、“谣言”进行释义,确定研究方法和思路。论文主体包括四章:第一章为转基因食品谣言文本研究,以2005年至今影响较大的转基因食品社会事件为线索,梳理谣言主题流变。转基因食品谣言是在民众、大众传媒、官方媒体的共同讲述下形成,呈现“加害——受害”叙事模式。第二章为转基因食品谣言的叙事传统,将谣言置于特定民间叙事传统中,发掘其产生的文化源流。转基因食品谣言表达的是“现代技术对固有秩序的异化”,在技术异化谣言与食品安全谣言两个叙事系统中产生。中国的谷种信仰塑造了人与自然和谐共生的农耕、饮食传统。转基因食品谣言表达了民众对传统的呼唤和对“异化”的恐惧。第三章是对转基因“阴谋论”的研究。转基因食品谣言在发展过程中,逐步类型化,与流传久远的阴谋传说结合,形成了一个相对固定的类型。转基因阴谋论有固定的叙事主题和叙事策略,呈现的是本民族集体记忆中的生存焦虑。第四章是对转基因食品谣言社会意义的研究。讲述谣言是不同社会群体争夺话语权力的过程。谣言的二元对立人物结构与传播机制共同塑造了谣言的权力叙事,同时食物也是权力的物质表征。转基因食品谣言并非“洪水猛兽”,我们应该在谣言中不断反思,生物育种工程作为国家重大战略该如何在社会稳步推行,如何更好地保障民众的生存权利、社会权利,实现社会的稳定发展。