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关键词： 丽江洞经音乐   纳西古乐   民俗美学   嬗变   传承  

摘要： 丽江洞经音乐是云南丽江的纳西族传统音乐。它大多流传于纳西族聚居区域,经历了几百年的传承和不断的发展,从最早的道教音乐逐步向纯粹的审美形态变迁,并逐步成为丽江纳西族的文化标志。丽江洞经音乐并非丽江纳西族的本土艺术,其大致在明清年间从中原地区传入了云南丽江。早期它是道教音乐,融合谈、诵等道教仪式性,成为一种具有高度宗教信仰价值的艺术形式。随着云南丽江地区改土归流的完成和科举制的发展,丽江洞经音乐逐步成为吸引统治阶层和知识分子群体的文化艺术形式,并逐步得到丽江地区高雅艺术审美群体的认同,使它从宗教性传播语境向现实语境变迁。音乐是一种艺术性的社会表达和主体表达方式,它用高度艺术性和凝练性的方式诠释了历史发展进程、时代信仰和社会性审美。丽江洞经音乐作为以音乐形态承载丽江历史和社会风俗的存在,其对丽江地区历史的演进和社会架构的流变具有高度的诠释性。在漫长的历史进程中,儒释道三教合流的深度推进使得丽江洞经音乐对道教信仰的表达逐步弱化,取而代之的是融合儒家思想的内核与佛教的外在表达形态,兼具高度道教信仰性质的综合性艺术形式。而随着辛亥革命的推进及新中国的成立,在社会主义市场经济体制改革对丽江地区经济社会发展形态的影响下,丽江洞经音乐进一步成为当下时代语境的艺术性表达,也成为具有高度民族审美性与民俗审美性、高度整合时代物质文化和精神文化的产物。本文在写作中运用到了归纳法和演绎法、田野调查分析法、理论和实际相结合以及文献分析法等等,进行了基于民俗学视域下丽江洞经音乐美学及其变化发展的研究。在研究过程中:第一部分描述了丽江洞经音乐总体状况及特征,针对核心概念进行界定,结合丽江洞经声乐器乐类型、群众基础、格律音韵、宗教属性及传播媒介等进行论述,分别从其对传统经腔及曲式的传承性、对“调音曲”的传承与保留、对传统工尺谱的保留与使用等方面进行特征概述。本体研究中也探索了丽江洞经音乐民俗学的源流,针对它从明洪武永乐年间传入、明嘉靖年间传入等不同的缘起说法进行基于史料的辩证分析,并针对道教科仪的起源传统、中原仪式音乐的形式、古代中原的传承方式等进行归纳和辨析,同时结合《丽江府志略》《高上玉皇本行集经》《永保平安》等文本论著进行源流分析。第二部分是丽江洞经音乐田野调查部分。通过进行入户走访调查、代表人物走访和组织表演观摩,对于丽江洞经音乐的管乐、弦乐和打击乐等各类乐器的使用状况进行概括和探索。调研过程中,笔者发现丽江洞经音乐表演者在对工尺谱的传承上所呈现的高度历史延续性和传统保留性,使得丽江洞经音乐迥异于一般传统音乐的衍生特征,所以笔者与丽江博物馆洞经音乐研究员木琛老师将调研搜集到的所有古籍工尺谱进行了专业系统的抄写与整理,并融合其即兴特征性美学、演奏融合性美学、节拍、韵律美学以及经腔和曲式美学进行全面对比分析。笔者对丽江洞经音乐所进行的田野调查,对于丽江洞经音乐的传承形态和表演形态等进行了细致分析。最后,该部分也进行了丽江洞经音乐的传承生态刻画,对丽江洞经音乐当代的传承状况和艺术表达状况形成了深刻认识。第三部分研究民俗学视域下丽江洞经音乐美学的嬗变。着眼于历史与民俗文化审美变迁思路,结合南诏王朝与唐朝文化互通、宋代道教及宋词曲牌渗透、元代戏剧文化及音乐曲牌等阶段性审美融合代表进行分析,并结合民族聚居与杂居、宗教信仰与宗教融合、民族文化和中原文化的渗透以及经济社会发展对音乐的影响等因素进行关联性分析,对丽江洞经音乐在历史与民俗文化、美学符号功能等方面的嬗变线索进行了梳理。最后一部分是丽江洞经音乐的当代价值与发展。该部分对丽江洞经音乐传承东巴文化、传播丽江纳西民族精髓、弘扬传统宗教文化、诠释古城文化及非物质文明等功能进行传承的必要性和必然性的归纳,进而结合丽江洞经音乐助力云南丽江民族文化传承,来对丽江洞经音乐在打造云南民族文化产业集群、推动我国民族音乐文化融合、保留民族地区宗教文化传统以及促进我国文化多样性发展等方面的意义进行概括。最后,提出丽江洞经音乐在保护和发展中融合政府力量、社会性主体力量、传媒力量等多方力量进行发展的路径和逻辑,形成了系统性的丽江纳西族文化传承和保护脉络,这是丽江洞经音乐获得长久发展活力的关键。本文在宏观研究意义方面从文化融合、宗教融合、文化迁徙等角度探究了丽江洞经音乐的发展脉络,形成了对丽江洞经音乐系统性的理解和审美认识,梳理了丽江洞经音乐的音乐文化发展框架,对丽江洞经音乐实现民族文化与民族精神融合的意义和价值进行了基于美学和民俗学的高度确认。本文在微观研究方面的意义和贡献则表现为进行了丽江洞经音乐的本体刻画,对于这种具有高度民族性和民俗性的经典文化景观进行了全方位描述,整合了历史线索及时代线索,进行了基于时间和空间层面的全面剖析。本文的创新性体现在理论创新和实践创新两个层面。理论创新性在于结合民俗学和美学的分析范式,以全新视角审视丽江洞

关键词： 民具   马篮子   日常生活   ?篮子   民俗学  

摘要： 民具是构成日常生活不可或缺的物质资料,已日益引起学界的关注。然而在已有的研究中,宏观论述多,针对性的具体研究少;对民具物质属性的静态分析多,在社会生活语境中对民具加以动态研究的较少。本文以普通的民具——马篮子为研究对象,在现代化的发展背景下和村落历史脉络中,根据村民的个人叙事和生活感受,从马篮子的制作、在生产生活中的人化和社会关系语境下的社会化三重视角出发,书写了关于马篮子的民俗志,同时探究马篮子与村民生活的互构关系,整体呈现十里庙村民的过去和当下,进而加深对村民日常生活的理解。本文由绪论、四章正文和结语组成。绪论部分交代了选题缘起和意义,梳理了民具研究的三重视角、民具理论研究的多种思路以及本文的研究思路、方法、资料和框架。第一章以十里庙村的历史作为铺垫,引出村民为摆脱生存困境开始进行马篮子的制作,并分析马篮子编制技艺的传承机制。在马篮子的手工技艺实践中,原材料竹子被制作成马篮子,马篮子因此被实物化,开启了生命历程。第二章主要分析马篮子作为村民的“帮手”和“伙伴”,在生产生活中发挥的功用。在马篮子服务村民的过程中,马篮子被村民赋予了身体性与情感性的双重基因,马篮子被“人化”。具体地说,马篮子受到村民深切的尊重和珍爱,被村民视为女性化倾向的民具。第三章主要分析马篮子“社会化”的过程。马篮子在特定的仪式性语境中,具有了仪式标志物的身份,被村民寄予了美好的愿望,马篮子又在村民社会关系的建立和巩固中,与方言结合,生成具有多重象征内涵的地方性默会知识——“（?）篮子”。第四章基于前文对马篮子的分析,选取两个具有代表性的时间点,整体考察马篮子的变化并探究马篮子变化的原因,由此呈现在社会变迁中,马篮子与民众生活之间相互影响的复杂关系。结语部分首先总结作为民具的马篮子并不是冰冷的、静态的器物,而是饱含着生活的温度,有自己的社会文化生命,并分析马篮子的命运走向,从中反思研究者在调查过程应加大对民具的关注,要重视民具蕴含的价值。另外,结语部分从民俗学的学科本位出发,思考和探讨了民俗学在民具研究方面具有的优势和意义。

关键词： 转基因食品谣言   阴谋论   交流实践   叙事传统   权力叙事  

摘要： 粮食是人类生存最重要的资源,当代农业技术的发展极大提高了粮食产量。转基因技术自诞生之日,对其的质疑声从未停止,涉及食品安全、官方公信力、民众利益诉求、政治经济阴谋论等议题,与此相关的谣言层出不穷,社会影响不断增强。以民俗学视野来看,转基因食品谣言是一个具有社会和文化双重意义的事象,生发于社会事件,包含食物和技术谣言叙事传统,不同社会群体参与讲述,表达质疑和忧虑,共同塑造了谣言叙事。本文将转基因食品谣言置于民俗学视野,将其看作当代民间性的交流实践,着眼于文本建构和社会意义建构两个维度,梳理谣言文本类型、形式特点、传播机制,建构叙事传统,研究其作为权力叙事的社会功能和意义。论文第一部分为绪论,从现实与理论两方面介绍选题意义,梳理“转基因”和“谣言”研究学术史,对核心概念“转基因食品”、“谣言”进行释义,确定研究方法和思路。论文主体包括四章:第一章为转基因食品谣言文本研究,以2005年至今影响较大的转基因食品社会事件为线索,梳理谣言主题流变。转基因食品谣言是在民众、大众传媒、官方媒体的共同讲述下形成,呈现“加害——受害”叙事模式。第二章为转基因食品谣言的叙事传统,将谣言置于特定民间叙事传统中,发掘其产生的文化源流。转基因食品谣言表达的是“现代技术对固有秩序的异化”,在技术异化谣言与食品安全谣言两个叙事系统中产生。中国的谷种信仰塑造了人与自然和谐共生的农耕、饮食传统。转基因食品谣言表达了民众对传统的呼唤和对“异化”的恐惧。第三章是对转基因“阴谋论”的研究。转基因食品谣言在发展过程中,逐步类型化,与流传久远的阴谋传说结合,形成了一个相对固定的类型。转基因阴谋论有固定的叙事主题和叙事策略,呈现的是本民族集体记忆中的生存焦虑。第四章是对转基因食品谣言社会意义的研究。讲述谣言是不同社会群体争夺话语权力的过程。谣言的二元对立人物结构与传播机制共同塑造了谣言的权力叙事,同时食物也是权力的物质表征。转基因食品谣言并非“洪水猛兽”,我们应该在谣言中不断反思,生物育种工程作为国家重大战略该如何在社会稳步推行,如何更好地保障民众的生存权利、社会权利,实现社会的稳定发展。

摘要： 河川是自然环境,更是人们赖以生存的共有资源(commons)。民众作为现实生活中的能动者,具有需求、利用、争夺和占有资源的实践意识,其行动所引发的冲突、摩擦、仇视与斗争等人际纠纷都亟待解决。因此,为了实现人际关系和自然环境的可持续发展,个人(家族)、聚落、地域(流域)和国家分别从各自的层面对社会纷争展开协商、调解、诉讼和裁决,也介入共有资源的使用、管理、运营和其他活动。日本东京大学菅丰教授所著《河川的归属——人与环境的民俗学》一书,以日本新潟县山北町大川乡的鲑鱼捕捞为个案,探讨了地方共有资源在内外部机构相互牵制与博弈的过程中延续至今的历史脉络。

关键词： 民具   民艺   民俗学   柳宗悦   博物馆与美术馆   棉花  

摘要： 受西欧学术的强烈影响,近代的日本逐步认识到,作为普通生活用具的民具实为重要的文化遗产。这一认识,与日本的人文科学以及艺术观念的形成有着密切关系。基于前述认识,在19世纪,民具成为探寻庶民生活文化的重要民俗学研究资料。此外,在发现民具审美价值的同时,还形成了"民具"与"艺术"相互结合的"民艺"概念。民具,无论是作为民俗研究资料还是美术品,均具有日本或日本人的精神价值。究其历史,无论是民具的材料还是制作技术,在很大程度上与异域文化有着不可分割的关系。从这个意义上来说,通过民具还可以研究国际交流史。在全球化、国际化不断发展的今天,从国际视角研究民具所内涵的世界文化融合亦是重要的研究方向。

关键词： 中国民俗学史   二十世纪   现代性   民俗学   社会学  

摘要： 一民俗学,又有"日常学"之称。作为一门学科,尽管其起源与民族主义、浪漫主义等与现代民族国家相连的思潮有关,但因为它同样是对抗启蒙主义(the Enlightenment)的产物,所以天然具有反抗性、在野性(岛村恭则:《民俗学是一门怎么样的学问》,《日常と文化》二〇一九年第七卷)。不难理解,作为关注小民百姓柴米油盐酱醋茶生活日常、关注生老病死和婚丧嫁娶的生命常态的口耳之学,民俗学又被赋予民族性、历史性与文化性,甚或提升到意识形态的高度。琐碎日常的深描和宏大的话语叙事之间的悖论,也架构、造就了学科内外的巨大张力。无论怎样,偏离英雄史观,哪怕少许,注意到学科史上名不见经传的"常人—小人",应该是作为日常学一部分的民俗学史的应有之义。

关键词： 民俗学   文化翻译理论   祛痘   点灰  

摘要： 本翻译实践报告选取《育儿中的模拟习俗:点灰和祛痘》、《痘神像的题材和祛痘》两篇民俗学论文进行试译,并探讨了适用于民俗学文本翻译的相关翻译策略。这两篇与育儿习俗相关的学术论文中出现了大量涉及日本文化和民俗的专业术语和文化负载词,可以说是翻译上的一个难点。本文以文化翻译理论为基础,从文化补偿性和文化适应性两方面探讨了术语、长难句的翻译。本次的翻译实践旨在把握学术论文的系统性和理论性等特点,熟悉相关领域的文化背景和专业知识的基础上,灵活运用相应的翻译策略进行翻译实践。通过此次实践可以发现,文化补偿法可以在不受原文的影响下直白准确地传达语言背后地文化要素,实现从字面翻译到文化翻译地转换。在长难句地翻译方面,本文基于文化适应性原则,通过思维方式语言逻辑地处理、文化信息地解析和传达两方面来解决这一问题。本翻译实践报告主要由四部分组成。第一部分介绍了本次翻译实践的文本《育儿中的模拟习俗:点灰和祛痘》、《痘神像的题材和祛痘》,包括文章的特点和主要内容以及翻译过程。第二部分介绍了本次翻译实践所运用的理论即苏珊巴斯奈特的文化翻译理论,以及其对本次翻译实践的指导意义。第三部分主要在文化翻译观的指导下进行了实例分析。最后一部分总结了本次实践中的不足和获得的经验。本文阐明了文化翻译理论对于民俗学文本翻译的重要的意义,特别对术语、长难句的翻译有极强的指导作用。

关键词： 民间艺人   彩澳越剧团   文化记忆   个人生活史  

摘要： 个人生活史是多学科重点关注的研究方向,目前民俗学对于个人生活史的研究也已牵涉到乡村女性和非遗传承人等诸多特殊群体。丹·本阿莫斯(Dan Ben-Amos)将民俗定义为“小群体中的艺术性交流”,本文选取福建省福鼎市彩澳村越剧团的8位民间艺人作为主要研究对象,重点从个人生活史的视角对剧团艺人的“民”之身份与他们的艺术文化之“俗”展开研究。探讨了拥有共同演艺经历的彩澳越剧团艺人之间的相处机制,将艺人微观的个人小历史与宏观的社会大历史相结合,剖析艺人个人生活史与当前生活状态的内在逻辑等问题。本文主要包括绪论、正文五章和结语等七个部分。绪论部分重点梳理了学界目前关于个人生活史的海内外相关研究成果。第一章主要从空间、时间维度解释了福鼎市彩澳村越剧团艺人的生活空间以及彩澳越剧团的生成语境,梳理了彩澳村的历史发展、家族文化和节日文化。第二章主要讨论了彩澳越剧团所经历的三个关键阶段,即从成立、躲进地下和解散三个阶段,讲述了作为乡村草台班子的彩澳越剧团整个的发展脉络与历史进程。第三章主要对彩澳越剧团艺人的从艺经历进行深描,描绘了艺人进入剧团前和剧团后的日常生活景观,包括家庭情况和进入越剧团的动机,以及在剧团里的演艺生活。第四章主要分析了作为女性的越剧艺人所承受的性别“苦难”,讨论了作为艺人的女性在剧团和家庭的地位状态,进而探讨了个人“小历史”与国家“大历史”之间的逻辑关系。第五章主要阐释了乡土艺人的婚姻、职业选择以及当下的老年生活状态,讨论了个人生活史如何对艺人群体的当下生活产生影响等问题。基于以上研究,本文发现,彩澳越剧团的艺人们作为特殊的“民”,其共同的演艺经历构成了属于他们小群体之间的乡民艺术,这一种乡民艺术在与社会宏大历史的互动中形成艺人的“俗”;到了晚年,这些艺人们又通过他们的“俗”,重新凝聚成一个小范围的艺术生活群体。因此,艺人们经由交往记忆与艺术性交流所构成的个人生活史,对其当下的民俗生活样态产生了至为重要的影响。

关键词： 民俗学   丛书   广告   策略  

摘要： 20世纪30年代国立中山大学语言历史学研究所之中山大学民俗学会出版了39本民俗学丛书,为宣传丛书、扩大影响,在《民俗》周刊发布了多种销售广告,其广告主要运用了呼喊式标题、紧张式语言、明白式价格、信赖式作者、详细式内容、名人式序文、肯定式序文、张扬式判断、难得式底蕴、独特式用途等策略。

关键词： 美国   民俗学   移民   抽离   认同  

摘要： 美国民俗学是美国文化研究的一个分支,但在学科发展上却比美国文化研究的形成晚了一个世纪。美国民俗学在学科形成之初就存在着收集移民民俗事项的传统,但在美国族群政策的演变过程以及学科的建制与发展过程中,其关注视角逐渐发生变化:学科形成前“我者”与“他者”相对立的抽离式移民民俗研究传统被传承、保存下来,并逐渐内化于移民同化与社会融入研究之中,继而又进一步发展为民俗认同研究。美国民俗学移民研究传统的形成和深化不仅为美国移民与族裔研究提供了更多的研究素材和经验材料,为美国华裔的民俗与认同研究奠定了基础,也拓展了中国民俗学的研究视野,更为民俗研究的国际学术交流与互鉴提供了可能。