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关键词： 奢香传说   文化认同   民族民间文学   中华民族共同体意识  

摘要： 奢香是彝族历史上著名的女政治家,她自嫁到贵州水西地区与霭翠结婚后就一直辅佐丈夫管理事务。丈夫去世后,奢香开始管理水西。她执政以后,就一直把人民装在心中,出台多项措施造福于民,她的功绩得到当地人民认可,在民间留下了许多传说,承载着西南地区民众的历史记忆、道德伦理和文化审美。论文认为奢香传说蕴含了地方文化认同、区域文化认同、中华文化认同,在地方文化和区域文化认同的基础上,增强了西南各族群众的中华文化认同,是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源。

关键词： 人物传记   地方史   史学价值   人口数量   民俗学   谱牒   姓氏   丧葬  

摘要： 程氏是中华姓氏之林中的一个较大的姓氏,为全国一百个大姓之一,当代人口数量在全国各姓氏中排列30多位。谱牒记录一个姓氏家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙定居、婚姻丧葬、子孙繁衍以及与之相关的政治、经济文化状况,是研究家族史、地方史与社会学、民俗学、人口学、民族学的重要原始资料,具有不可忽视的史学价值。

关键词： 礼俗互动   学术概念   民俗学   学术旨趣   梅花拳   田野  

摘要： 《民俗之学:有温度的田野》一书是张士闪基于30多年乡村田野调查经历的感悟,遴选30余篇代表性文章编纂而成,含括礼俗互动、有温度的田野、艺术民俗学和梅花拳四个专题,重点阐述“礼俗互动”“有温度的田野”两个学术概念,体现出扎根乡村、“在田野中理解中国”的学术旨趣。

关键词： 中国民俗学   教科书   民俗事象   分类   体系化  

摘要： 中国民俗学专业的教科书,对于塑造中国社会有关民俗文化的常识具有重要意义,同时它也对民俗学作为一门学科的知识予以体系化,从而反映中国民俗学的基本面貌。在对近现代以来中国民俗学史上教科书的发展轨迹进行初步梳理,并对较具影响力的民俗学教科书进行简要述评的基础上,进一步就现有民俗学教科书的基本内容展开必要的结构分析,即可发现在大部分民俗学教科书中,有关民俗事象的分类均占据了相对较大的篇幅,而有关“民俗学”的学科建设与理论、学说及方法的体系化方面,则显得相对较为薄弱。因此,今后新编民俗学教科书,除了需要提高民俗事象的分类及体系化的学术水平,更应该大幅度地强化有关“民俗学”体系化的相关内容。

关键词： 世界性知识体系   去知识殖民   柳田国男   民族主义   日本民俗学  

摘要： 一直以来,诸多日本民俗学者强调日本民俗学的本土性和独特性,他们排斥外国民俗学,尤其是欧美民俗学。这种“一国民俗学”式的民族主义论调,源于柳田国男创立日本民俗学时为避免被西方知识殖民而采取的策略。柳田在创建民俗学的过程中,意识到近代世界性知识体系的中心与边缘(西方与东方)之间不平等的权力关系,即西方之于东方的“知识殖民”,故而试图与之对抗。他刻意与这一世界性知识体系保持距离,甚至以“一国民俗学”的形式脱离该体系。然而,这也导致日本民俗学至今仍无法摆脱排外的民族主义魔咒。

关键词： 新文科   现代民俗学   跨学科  

摘要： 传统民俗学以“民俗”为研究对象并由此定位学科,在与其他学科共享概念和方法上持消极态度,反而局限了其创新能力及学术贡献。新文科的提出为民俗学解放思想、重新勘定学科范畴、拓宽研究方向提供了新的可能。基于此,民俗学应借势而上,抓住跨学科研究的热潮,发挥社会文化现象中处处皆有“民俗”的优势,在与相关学科对话的同时挖掘其他学科忽视的或缺乏专长的问题,引入民俗学的视角予以分析,于交叉对话中开拓新的研究可能,推动现代民俗学向前发展。

关键词： 韩国民俗学   中国民俗学   当代性   现代社会  

摘要： 为了持续增加介入现实生活和国家事务的机会和能力,中日韩三国民俗学界都明确提出要建设一门现在学的民俗学。民俗生活是蕴含着历史文明的当下现实,而在现代性的处境下,未来已来,总是以各种预期、规划的形式提前出现在当下。针对民俗生活的这种现实,“过去、当下、未来”在民俗生活中的交织被认识到,并被视为一种理论框架,用以理解民俗生活的当代性所蕴含的时间意识结构,理解东亚民俗学持续关注的民俗学的当代性问题。

关键词： 宋词   文学   语言学   民俗学  

摘要： 宋词是中华民族传统文化的代表之一。它以其独特的艺术魅力和丰富的文化内涵成为中国文学史上的重要瑰宝。随着全球化的推进,宋词作为中国传统文化的重要组成部分,其跨文化传播愈来愈受到关注。通过研究宋词的跨文化传播,我们可以加深对中国传统文化的理解,促进不同文化之间的交流与互动。

关键词： 民俗学   元理论   新范式   整合性   “生活—叙事”范式  

摘要： 引入元理论研究,既有助于更好地了解和认识民俗学的过去、现在和未来,又有助于提升民俗学理论水平和促进民俗学研究范式更新,还有助于提升民俗学学术品格和延续民俗学学科生命力。纵观近二百年的发展历程,从总体性问题意识、研究方法、基本假设、理论建构和研究范例等要素来看,现代民俗学形成了三大主导性研究范式,即“文本—语言”范式、“习俗—知识”范式和“语境—民俗”范式。近年来,民俗学学术危机感日益强烈,反映出既有研究范式难以满足现代社会生活转型带来的知识需求。因此,需要借助元理论研究建设更具整合性的民俗学新范式。在此过程中,更加注重日常生活和日常叙事的“生活—叙事”范式或许可以成为一种新的探索。

关键词： 口述史   手作   学术方法   手工艺   学术规范   民俗学   电影学  

摘要： 口述史是利用笔录、录音、录像等手段对人的口述行为进行记录并以此作为资料进行研究的学术方法,这是对正统史学的补充与延展。自20世纪八九十年代口述史传入中国以来,学术热度兴起,尤其表现在社会学、民俗学、电影学、手工艺等领域。在传统建筑研究领域,口述史在研究方法和学术规范上尚处于起步阶段。