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关键词： 南戏   包建强   古代文学研究   传播研究   民俗学  

摘要： 包建强《传播学视域下的南戏走向》是近年南戏研究领域的重要斩获。包先生针对南戏的民间文学、综合艺术和古典文学的三重属性,采取传播学与民俗学方法结合的方法与戏剧文学多维度展开的观照视野展开论述,同时以扎实的文献学功底对古南戏和佚失南戏进行考证与辑佚,最终能够在前人已有的研究成果上实现新的突破,堪称新世纪南戏研究的典范。

关键词： 民族音乐学   民间音乐   语境   表演  

摘要： 在民族音乐学的学科发展史上,音乐学与人类学构成了其学术谱系中最重要的理论源泉,而民俗学对于民族音乐学发展的重要贡献,却被严重地忽视与低估了。从民俗学的学科立场出发,评述民间音乐研究范式的变迁史,分析其问题意识的发展序列,即从浪漫主义到启蒙主义,从以文本为中心到以表演为中心,从表演的民族志到表演民族志,从表演的政治学到表演的伦理学,可以为民族音乐学史的主流叙事提供一种基于不同学科立场的另类叙事。这种另类叙事,既补充了主流叙事可能遗漏的重要信息,又提供了某些可资参考的理论工具与问题意识。

关键词： 民俗体育   竞技类   北京天桥   民俗学  

摘要： 民俗学与中华传统民俗文化有着十分密切的联系,文章运用文献资料法、逻辑分析法、田野调查法、访谈法等研究方法,从民俗学角度探析北京天桥民俗体育竞技类项目的传承困境及优化策略。从社会、群众、市场三个层面分析其传承困境。研究发现,文化项目传承方式存在弊端、赛事活动社会参与度低且不稳定、缺乏专业指导人才,并提出优化策略。

关键词： 年画   木版画   杨家埠   民间信仰   民俗学  

摘要： 杨家埠木版年画是一种流行于民间的艺术形式,其中承载着民众的情感寄托,是民众精神世界的真实反映。民间信俗作为年画艺术的“神圣本源”,尤其是其中所蕴含的祖先崇拜、神祇信仰等,在年俗仪式中更加凸显了它的神圣性。然而,民间信俗神圣性背后却蕴藏着民众最本真的世俗文化心理。神圣与世俗这种看似对立的关系,内部却是二者之间所达成的某种融合,这种融合既是中国民间信俗区别于西方宗教文化的根本特征,也是杨家埠木版年画能够传承至今的重要原因。

关键词： 董永传说   丝织文化   江苏   历史演化   民俗经济  

摘要： 丝织文化作为江苏董永传说的核心文化符号之一,其演变时期分为雏形期、定型期、成熟期。汉末魏晋至隋唐五代时期是江苏董永传说丝织文化的雏形期,以山东为叙事背景,丝织品种类包括缣绢、锦、绮罗三种。宋元时期是江苏董永传说丝织文化的定型期,以江苏丹阳为叙事背景,丝织品种类在汉唐基础上融入了江苏代表性织物纻丝。明清时期是江苏董永传说丝织文化的成熟期,叙事背景围绕“丹阳”展开,丝织品种类在宋元基础上增加了江苏代表性织物绫、缎、绸三类。根据民俗经济是一种认同性经济的经济民俗学理论,尝试探索江苏董永传说丝织文化历史演变历程,深入挖掘江苏董永传说的文化价值和经济价值,构建江苏董永传说丝织文化认同。

关键词： 民俗图像   风俗画   图像民俗志   民俗资料   民俗史  

摘要： 民俗早在远古时期就已与图像结缘。早期的岩画、陶器、青铜器、墓葬壁画、帛画等都包含有生产劳动、日常生活、神话传说、精神信仰的内容。魏晋以降,以社会生活为描绘对象的风俗画成为中国美术的重要分支。丰富的图像类民俗资料越来越多地引起了学界的关注。和文本研究一样,民俗学的图像研究也需从资料的搜集、归类和量化统计开始,并对民俗入画的过程进行追踪,首先解决哪些人在什么时代背景下、应何种需求、为谁画和如何画的问题。其次围绕特定的民俗主题,细读画作“文本”,考察画工选取哪些民俗要素入画并分析其原因,包括其在表现手法上所沿用的套式,并在此基础上建构图像民俗志的理论。透过图像,我们不仅可以了解一些历史民俗事象的具体面貌与细节,而且可以通过阐释图中蕴含的符号意义理解民众的思维逻辑。即便是那些因主客观原因而偏离了真实性的画作,也能折射出特定历史时期特定人群的生活理想、精神追求和审美情趣。

关键词： 民间文学研究   口头诗学   学术反思   史诗研究   国际化视野   学术功底   问题和方法   民俗学  

摘要： 20世纪末21世纪初的世纪之交,中国学者自觉对国内民俗学和民间文学研究以往的概念、问题和方法以一种历史的和批判的方式展开学术反思,使我们认清20世纪民间文学研究的状况和它明显的困境。在对既往史诗研究进行学术反思的基础上,一批具有较为深厚的学术功底和较为宽广的国际化视野.

关键词： 民俗学   中华民族   中华民族共同体   铸牢中华民族共同体意识  

摘要： 民俗学刚一诞生,就成为国家和社会塑造自身认同和凝聚力的重要工具。在欧美学科史上,民俗学为民族国家的文化认同和遗产保护提供了重要支持,参与了国民精神的塑造。中国民俗学发端于近代中华民族救亡图存的关键时期,与时偕进,几乎参与了20世纪中华民族建设的所有重要运动,与国运紧密关联。进入新时代,铸牢中华民族共同体意识成为时代命题,民俗学宜积极参与国家战略,通过研究中华民族共有符号、建设中华民族共有精神家园、参与研究英雄史诗等民间文学、弘扬传统优秀民俗文化、发挥非物质文化遗产的作用、积极参与中华民族现代文明书写,为铸牢中华民族共同体意识及实现中华民族伟大复兴贡献力量。

关键词： 民俗学   学术史   民俗学学科史   岳永逸   学术史研究  

摘要： 学术史是一个学科得以安身立命的基础。岳永逸近年发掘民俗学学术史的努力颇有正本清源之功。其研究取向一方面是追寻被遮蔽、被边缘化的学术潜流,另一方面则是对正统民俗学学术谱系的“祛魅化”,还有对中国社会学发展史的重新梳理。这引导我们反思当下学科学术史的写作路径及其意义与限度,同时也推进了近代知识制度与转型的研究。岳著学术史三部曲从问题史出发,摒除学科与国别等藩篱,呈现了学术史研究的多种可能性。

关键词： 家庭民俗学   自我家庭   血缘结构   研究对象   方法论  

摘要： 作为民俗学的一个研究视角,家庭民俗学有着丰硕的成果积累———从民俗学初创期的以家庭为方法,到21世纪的以家庭为对象,均体现了家庭之于民俗学发展的实际功能,而后者则促进了人们对家庭及其成员角色的反思。家庭民俗学与社会学或人类学,乃至传统民俗学的外向型家庭研究不同,它不仅是具有家国情怀的内向型研究,且积淀于儒学思想的“家”论述,萌发于救亡图存的民众启蒙,开启于现象学的日常生活研究,成就于“感受生活的民俗学”,发展于实践民俗学“启蒙”之用的“家”基础。家庭民俗学的家庭虽是一个社会概念,但其不仅包括父系,也包括母系以及拟亲属关系,而其在资料获取的方法层面,则为家乡民俗学和“多民族的一国民俗学”研究奠定了前提。总之,家庭民俗学并不止于家庭及其成员本身,而是认识社会的一个起点以及形塑自我人格的基本路径。