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关键词： 娄子匡   民俗学   台湾民间研究   民俗学论著  

摘要： 95岁高龄的娄子匡教授跟北京钟敬文教授同为中国民俗学的创业元老 ,德高望重 ,备受海内外学界所景仰。娄子匡教授致力于中国民俗的搜集、编纂、研究、出版工作长达七八十年 ,娄老称得上是大陆迁台民俗学家中 ,最先关注台湾民俗、最能入乡随俗 ,也是最肯结交台湾民俗学者的第一人。娄老很早便致力于台湾民间研究、民俗学的精彩论著不少 。

关键词： 《中华!民俗大典》   民俗文化   精神文明   民族文化   民俗学  

摘要： 我国是一个统一的多民族的国家，在几千年的历史发展中，各族人民共同创造了祖国灿烂的文化，也创造了各民族独具特色的民俗文化。民俗文化是我国传统文化的一个重要组成部分，是一门独立的人文科学，具有较高的研究价值和历史价值。可是，在新中国成立以前，这些宝贵的财富长期被埋没，

关键词： 《红楼梦》   石崇   文学意象   当代   象征   神话   原型   崇拜   远古   民俗学  

摘要： 《红楼梦》有如一面魅力无穷的多棱镜，从各个角度皆能折射出令人目眩的光芒。而当代神话人类学、民俗学的模式研究方法(即着力于具有相对普遍适应性的原型、象征等模式)，对于中国古代文化、文学的研究具有重大的借鉴意义。在跨文化的比较分析和透视下，一些远古文化“密码”、文学意象也获得了“破译”的可能。本文试从民间信仰中的木石崇拜出发，对《红楼梦》中的“木石奇缘”作出新的阐释，揭示出这一意象中蕴含的深层次的象征意义与人文信息。

关键词： 傩戏   戏剧史   民俗学   文学研究  

摘要： 本文将《尚书·尧典》的叙述与驱傩仪式相对照，证明《尧典》是关于岁末大傩仪式的写照：舜巡四岳（以及羲和授时）是对历法演示仪式的描述，而舜放四凶则是四门磔除仪式的反映。与《尧典》所述情节如出一辙的傩戏至今仍在山西曲沃的《扇鼓傩仪》中完整地保留着。此说如果成立，则中国戏剧史的有史记载应从两千多年前的《尧典》开始，同时，它也再次证明了关于傩戏的民俗学考查对重建中国戏剧发展史的重要意义。

关键词： 教授   民俗学家   中国大陆   钟敬文   娄子匡  

摘要： 当今民俗学元老，中国大陆首推钟敬文教授，在台湾则非娄子匡教授莫属。

关键词： 《故事歌手》   比较文学   民俗学   帕里-洛德学说   民族志诗学   表演理论   口头文学  

关键词： 汤显祖   黎族   范成大   描写   明代   诗篇   唐代   方志   族称   民俗学  

摘要： 海南岛的黎族，有着悠久的历史。自唐代刘恂《岭表录异》以“黎”作为专有族称记载黎族以来，历代有不少文献记述黎族的社会生活，如宋代范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《岭外代答》，都广为明清的著述(尤其是明清的方志)所征引。明代汤显祖的《黎女歌》，是描写黎族习俗较为细致而又少见的诗篇。然而，对于《黎女歌》的民俗学意义，在黎族研究与汤显祖研究中尚未引起人们的关注。本文试分析《黎女歌》中所描写明代黎俗以及汤显祖对待黎族的态度。

关键词： 顾颉刚   层累说   民俗学   古史观   故事   史学方法论  

摘要： 本文指出 ,( 1)顾颉刚先生提出的“层累地造成的历史说”是在民俗学学术背景下提出的 ,要全面把握这一学说的意义 ,首先要了解这一背景。 ( 2 )“层累说”作为一种史学方法论 ,其要义是“用故事的眼光解释古史”。 ( 3)“用故事的眼光解释古史”之所以行得通 ,是因为故事和古史在本体论和发生学上是相通的 ,最初的历史就是口耳相传的故事。 ( 4 )但顾颉刚先生仅仅满足于提出并应用这种方法 ,并未从理论上对这一方法进行根本的证明。这一理论缺陷导致他在涉及具体问题时并不总能恰如其分地“用故事的眼光解释古史”

关键词： 民俗学   田野调查方法   共时研究方法   历时研究方法  

摘要： 1988年， Evelyn s Rawski曾提到历史学家与人类学家研究中国丧葬习俗的方法及由此引起的一些争论。① Rawski指出，历史学家和人类学家研究中国丧葬仪式的方法是不同的。就人类学家而言，他们关心的主要问题是丧葬仪式本身。他们工作的主要途径是田野调查。人类学家相信，（共8页)

关键词： 庄孔韶   民族学   民俗学   人类学   “不浪费的人类学”  

摘要： 作为中国第一批民族学博士的庄孔韶先生从他选择专业的兴趣、早期的教学感受、田野工作谈到对中国人类学的重要学者费孝通、林耀华的成果的评论及《金翼》与《银翅》两书的连接意义。庄先生还就人类学怎样看待历史文献与撰述等谈了自己的见解 ,并说到其本人提出的“不浪费的人类学”的初始思想。认为人类学家既是文化梳理的专家 ,又是文化观察的杂家。