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关键词： 北京师范大学   博士生   博士研究生   研究生   民俗学  

摘要： 日前,北京师范大学2001级民俗学专业博士生叶涛、朱霞、岳永逸、王杰文、吉国秀等5人,顺利通过博士论文答辩,获得法学(民俗学)博士学位。这是钟敬文教授生前招收的最后一届博士生。

关键词： 民俗学   社会伦理道德   民间信仰   宗教文化   社会突发事件  

摘要： 一、'民俗问题'简论 --民俗学'民俗问题'与社会学'社会问题'的关联及其视角的异同 民俗是人类社会长时期相沿积久而形成的习俗惯制、礼仪、信仰、风尚等民间文化传承现象的总和,是经群体或社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式,是规范个体行为、社会秩序和调解社会心理的非主导性生活模式.民俗作为社会物质生活与精神生活样式的复合模式,是在一定程度上制约社会文明进程的基本要素,具有对社会生活制衡与调控的功能.

关键词： 口头理论   书写研究   口承一书写大论战   电子传媒   民俗学视野  

摘要： 围绕“口承─书写” (Orality -Literacy)问题 ,各方学者纷至沓来 ,展开了一场旷世持久的大辩论 ,由此引发出一场有关人类智力知性活动讨论。在口头传统与书写传统之间是否横亘着人类认知与现代心智的“大分野” (TheGreatDivide)的问题上形成了论争的焦点 ,其波澜所及 ,几乎卷入了社会科学与人文学科的各个领域 ,包括古典学、语言学、文学、修辞学、哲学、人类学、社会学、心理分析学、历史学、经济学、政治学、传播学等 ,乃至思想史、文化研究、妇女研究与民族志研究等。本文是笔者关于口承─书写问题的一份读书报告 ,旨在对西方学界的口承─书写论战进行概要性的介绍与回顾 。

关键词： 信息化时代   中国   民俗学   经济转型期   民俗文化   文化保护   自然遗产  

摘要： 在社会急剧变化的今天,中国民俗学如何重新思考和审视自身的理论体系和方法论,以及怎样寻找学科定位和发展前景,是一个摆在我们面前的首要问题。本期“人文讲坛”刊发的陶立?教授《信息化时代的中国民俗和民俗学》就“经济转型期的中国民俗与民俗学”、“民俗学与信息社会”、“民俗文化的保护、开发和利用”以及“如何保护民俗文化”等问题进行了深入的学术思辨,值得大家关注。

关键词： 伞头秧歌   民俗学   乡土社会  

摘要： 本文五个部分： \n第一章“伞头秧歌展演的节日情境”：通过详细的民俗志记录说明，陕北、晋西的年节仪式就是时间的“通过仪式”，季节转换的周期性与仪式表演的周期性直接相关，伞头秧歌作为年节期间展演的最为重要的仪式性表演活动，其潜层性意义与结构性功能断然不会外在于年节这一时间情境。 \n第二章“秧歌发展的历史脉络”：本章从历时的角度证明：秧歌，包括伞头秧歌，与中国传统年节期间所举行的傩仪、迎春仪式、元宵灯节仪式之间存在着密切的联系。\n第三章“伞头秧歌的仪式过程与秩序的整肃”：深入描述、分析了伞头秧歌展演的一般程序。\n第四章“伞头秧歌的表演体系与民众的诙谐”：深入描述、分析了伞头秧歌的表演体系，即伞头秧歌的妆饰、动作、语言三个方面，试图展示陕北、晋西民众在伞头秧歌表演活动中所展演的性、诙谐性与创造性以及其中所体现的颠覆性意义。 \n第五章“伞头秧歌展演的象征性意义与结构性功能”：从历时的、结构的角度，简要地比较 了中西两种传统节日庆典的异同，并进而总结了伞头秧歌的象征性意义与结构性功能，即：伞头 秧歌，作为陕北、晋西年节期间展演的庆典，作为一种“类狂欢现象”，其中同时具有诙谐、狂 乱的成分，又有礼仪性、整肃性的因素。

关键词： 都市民俗学   体系   民俗资源   保护  

摘要： 随着我国城镇化、都市化速率的加快,民俗中心发生转移,都市民俗学作为民俗学的分支学科,其建设已成为一项急迫的任务,许多问题需要从理论上加以廓清,其研究体系亟待建构。同时,都市民俗资源同乡村民俗资源一样,作为民族凝聚力和民族精神的象征,也亟待着手保护。在都市民俗资源类型认定的基础上提出保护方略,是一项十分有意义的工作。

关键词： 清原镇   婚姻仪礼   社会网络   姻亲关系   民俗学  

摘要： 全文包括绪论、正文与结论三大部分，其中正文由五章内容构成。 \n第一章描述了田野工作地点的概况。第二章从民众的视角陈述了有关婚姻仪礼的民间话语，以此再现当地民众对婚姻仪礼的解释，以及当地民众实践的亲属关系，并为余下章节涉及到的地方性术语做了铺垫。第三章分析了配偶选择的地域范围、择偶途径、决策模式、择偶标准及其变迁，揭示了亲属与社会网络在清原镇内通婚中的重要地位。第四章讨论了订婚仪式变迁中的姻亲关系。研究发现，娘家地位得到提升，姻亲家庭之间的关系逐渐趋于平等。第五章侧重于分析当地婚礼的变迁。20世纪80年代以来，清原镇婚礼的功能发生了变化，它不仅具有确立姻亲关系的功能，同时还有组建民间社会网络的意义。 \n关注民众的日常生活，侧重民众对婚姻仪礼的解释，强调民间知识的合理性，是本文的一个显著特点。此外，论文还认为，民俗事象之所以能够跨越时空界限而存在，是因为它具有两种意义结构，即守恒意义与追加意义。

关键词： 乡村庙会   圣化空间   民俗学   河北赵县梨区  

摘要： 本文关注的是当代华北乡土社会中，跟一般老百姓生活息息相关的，主要由村民自己操演的常态的、非典型的乡村庙会。在持续近六年的田野调查基础上，本文以河北赵县梨区庙会为例，在尽可能清楚地交待出当地历史、现状、村庄生活和当地人其他信仰活动(如天主教)等背景的基础之上，将生发在梨区四十多个村庄的不同庙会作为一个有机的整体进行系统的考察。在提供华北乡村庙会较为翔实的个案材料的同时，也探究当代华北乡村庙会兴旺之因，揭示作为民众一种生活方式、文化图式和日常生活一部分的庙会的生存机制。 \n梨区曾有的生态环境，梨的内卷化生产，多种信仰并存的充满张力的有限空间，梨区人有的生命机会、常有的生活失衡和过会传统，香道的成功的仪式实践，灵验传说和象征恐怖主义传说的播布，眼光向下看的文化人对乡民的关注，主流意识形态控制的松动等共同构成了今天梨区庙会的生发场景。 \n与不同级序的圣化空间相对应，梨区庙会大致可以分为家中过会、村落型庙会和跨村落型庙会三类，这三类庙会并非孤立的存在，而是一个有机的整体。不同类型的庙会之间是一种全息互显和相互涵盖的关系，三者之间的双向互动乃梨区今天庙会的生发机制。

关键词： 德国民俗学会   学术会议   文化人类学   身体   民俗文化  

摘要： 2003年10月5-8日,在德国首都柏林召开了以"地点·工作·身体--现代欧洲的民俗志"为题的德国民俗学会第三十四届大会.本文将以会议的主要论题为线索,对报告人的题目和观点,尤其是那些作者认为可能会引起中国民俗学界同仁学术兴趣的报告做简单的概括介绍.挂一漏万,在所难免,不足与偏颇之处,敬请学界同仁不吝指教.