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关键词： 民俗学   历史   传统  

摘要： 中国的民俗学在近十几年来似乎处于某种尴尬的状态。一方面,民俗学自上世纪七八十年代恢复以来,其研究进展似乎走到了某种困境。这些年,民俗学的研究路径,在调查方面,仍主要是通过“采风”,按照已设定的民间口传文学各种体裁(如神话、传说、民间故事、歌谣等)和民俗事象分类(包（共4页)

关键词： folklore research papers   titles   abstracts   key words   writing strategies   linguistic features  

摘要： Folklore research entails field trips, serve as secondary role. Writing of title, abstract and while textual study and circumstantial investigation merely keywords for folklore papers differs from that of other types of articles. Proceeding from writing strategies and linguistic features, the authors intend to share their experience with fellow researchers.

关键词： 朱自清   《中国歌谣》   民俗学   人生哲学   艺术特色  

摘要： 朱自清的力作《中国歌谣》作为未被认识的研究成果，集中反映了朱自清在中国歌谣理论研究亦即民俗学研究中的杰出成就。它不仅是现代中国歌谣运动中宝贵的理论成果，也是朱自清人生哲学，民俗思想的集中体现。由于某些因素的干扰，使朱自清成了现代中国民俗学者队伍中的一个“背影”，但学术的发展，科学的研究，都迫切需要给现代中国民俗学中的朱自清一个恰如其分的评价。

关键词： 民俗主义   伪民俗   德国民俗学   民俗学理论   folklorismus  

摘要： 民俗主义论(folklorismus),亦称“新民俗主义”或“伪民俗”论,是20世纪德国民俗学所提出的最重要的理论之一。本文主要介绍这一理论提出的背景和主要观点以及由此引发的对于当代社会中的“二手民俗”现象的讨论及其对于德国民俗学学科发展的影响。

关键词： 第六次代表大会   中国民俗学会   北京   学术研讨会  

摘要： 中国民俗学会第六次代表大会暨“新世纪的中国民俗学:机遇与挑战”学术研讨会2006年3月31日至4月2日在北京召开,来自全国各地以及海外的260余名代表参加了大会。大会开幕式于3月31日上午进行,中国民俗学会理事长刘魁立致开幕词。秘书长高丙中代表第五届理事会作工作报告,回顾了（共2页)

关键词： 体育民俗学   民俗体育   民俗学   体育  

摘要： 体育民俗学是民俗学和体育学科交叉研究的新尝试,它的建立具有重要的学科意义和现实意义。体育民俗学将以体育与民俗相互交融的关系和民俗体育史实为客观依据,以民俗学为基础理论,以民俗体育为主要研究对象,挖掘体育的民俗精神,丰富体育和民俗学的学科内涵。

关键词： 民俗文化内涵   文化词语   方法论意识   语言学家   民俗词语   民俗学   方法论原则   语汇系统   构成要素   汉语  

摘要： 谭汝为先生主编的《民俗文化语汇通论》一书,已经于2004年8月由天津古籍出版社出版。著名语言学家刘叔新先生对其理论价值和学术地位作了高度的概括。刘先生在该书《序言》中说:"它宣告:熟语和词关联于民俗文化的全面系统研究诞生了!"并且认为该课题的研究具备三个显著的特色:一是"大胆地越出传统学科研究的固有格局,走出一条融合词汇学、熟语学。

关键词： 民族音乐学   田野报告   民俗学   “双窗口阐释法”   学术倾向  

摘要： 在民族音乐学田野工作中,与研究对象文化保持距离,给我文化与研究对象文化以各自的定位,是田野研究者必须遵循的准则。要想维系这些准则,在田野报告的表述形式上也可以有所借鉴。民俗学田野现场记录中使用的“双窗口阐释法”,正是田野报告可以效仿的一种比较科学的表述方式。民俗学的“双窗口阐释法”是“参与客化”理论在田野实践中的具体应用,对民族音乐学的田野工作也同样具有着非常有力的指导意义。

关键词： 长江三峡地区   文化遗产   民族学   考古学   民俗学  

摘要： 考古学与民族学、民俗学有着密切的关系。为此，笔者欲结合长江三峡地区文化遗产之特征，以及工作中的一些体验，就考古学与民族学、民俗学的关系谈些不成熟的看法。

关键词： 中国民俗学   日常生活   遗留物   民俗复兴  

摘要： 中国人的日常生活从近代以来遭受了一个被现代性所殖民的过程,民俗成为知识的对象和改造的对象,于是有民俗学或多学科民俗研究的发生与发展。这种由比较简单的意识形态和更加简单的政治方案所规划的再造日常生活的工程发展到“文化大革命”,传统的日常生活蜕变为文化遗留物。近30年的社会进程重新把文化遗留物复兴到日常生活中,其中一些部分重新成为公共文化。民俗学群体如果把知识生产定位于对这个自发过程的学术和思想自觉,就有机会在利用后现代思想氛围为普通人在日常生活中“享太平”创造知识条件的同时成就自身的事业。