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关键词： 文化记忆   日本民俗学   柳田国男  

摘要： 柳田国男是一位伟大的思想者,他的思想体系庞大复杂。通过文化记忆理论,特别是文化记忆存储、传承、建构的三分结构,可以清晰把握柳田思想的主要框架。其早期的山民研究注重存储功能,致力于无文字记忆的文字化;后来的常民研究注重传承功能,使普通人的“日常”由遮蔽走向凸显。柳田一直致力于将民俗学升华为新国学,新国学则体现了文化记忆的建构功能。

关键词： 江南   民俗学   民俗类非遗   《保护非物质文化遗产国际公约》  

摘要： 我国江南地区蕴藏着丰富的民俗类非物质文化遗产资源。对于这类非遗项目应当如何认识?进而如何保护?纵观国际非物质文化遗产理论的发展脉络,即可知,当今世界各国非遗保护的基点是从民俗保护开始的。民俗类非遗之“民俗”,是现代民俗学之“民俗”的一部分,延续了民俗学初创时期的理念,凝聚了族群传统的精神世界,是探究国民精神生活的园地。非遗项目推荐申报过程中,部分民俗类非遗项目的“流失”应当引起重视与思考。而江南地区“水乡社戏”(绍兴)“绍兴舜王庙会”“钱氏家训家教”(上海)和“二十四节气”等项目的挖掘、研究、保护与申报,对各地民俗类非遗的申报与保护工作则有着很好的启发与示范作用。

关键词： 钟敬文   民俗学   故事学   中国化  

摘要： 民俗学来自西方,自从钟敬文建成中国故事学,民俗学成了中国学问。他根据对中国故事学研究的发现、对中国经史子集与中国故事的历史联系的认识,以及对中国口头故事巨大存量的评估,将民间文艺学建成与民俗学并列的单一学科。从基本观点和方法论上说,这里的民间文艺学就是故事学,不过还补充了中国古已有之的和需要以现代人文科学方法改造的歌谣学,以及其他民间文艺体裁的知识和理论。从建设故事学到建设民俗学和民间文艺学,体现了钟敬文的文化自觉和学术自信。研究钟敬文的故事学,可以认识他为民俗学的中国化所做的核心工作。

关键词： 礼俗   礼俗学   礼俗互动   风俗史  

摘要： 晚清以降,礼学崩解,风俗上升,带来了现代民俗学中的礼俗互动问题的发生。礼、俗内涵的多样性,也带来了现代学者探讨其互动关系的多重角度与立场。第一重是本体论角度的探讨,即将礼、俗视为行为规范,探讨民之不自觉的行为与自觉的理智之间或价值与实践的相互关系。第二重是社会政治角度或社会史进路的探讨,着重分析礼作为政治意识形态的维度,由此关注礼的实施在不同阶层那里的意义与反应,这一维度往往为本体论者所忽视。第三重是对礼、俗作为权力实践的话语层面的讨论,尤其是现代以来对于民间文化合法性的种种辩护性话语。以上进路各有其独立畛域与发现,但也各有其限度与盲点,不能相互替代或取消,都有值得我们注意之处。

关键词： 耒与耜   农业耕作   民俗学  

摘要： 耒与耜是中国农耕历史中最早出现的农具,它们对中国农业耕作的起源和意义有着无与伦比的重要作用和价值。但是以往的考察主要从历史学、考古学、科学史角度来切入,而对其进行民俗学视角的探究还属凤毛麟角。本文试图从民俗学角度对这一古老农具加以考察,将耒与耜置于原始农耕的背景下探究二者起源的社会文化习俗。除此之外,耒与耜是作为最早的农具出现于世人面前,对人类的农业耕作起到了重要的推动作用,因为它们的先在性,人们对其赋予了许多神话与传说色彩。作为对二者民俗学的考察,我们探讨了围绕耒与耜形成的神话与传说,对这些神话与传说负载的农耕文化进行了考量。民俗学考察除了追溯耒与耜所蕴含的文化历史脉络,还关注它们在后世人类文化中的传承与影响。基于此,本文考察了耒与耜在后世各民族农耕习俗中的应用,透过这种民族学意义上的考察,让我们看到耒与耜在中国古老农耕文化中的沿袭特点。由此,我们看到,耒与耜这一古老农具不仅以物的层面存在于人们的农业耕作中,更是作为古老的文化习俗联结着传统与现在,这正是民俗学赋予耒与耜的文化价值和意义。

关键词： 顾颉刚   《中国上古史讲义》   《浪口村随笔》   民俗学园地   中国民俗学史  

摘要： 顾颉刚是中国民俗学的主要开拓者和推动者之一。在全面抗战期间,顾颉刚不仅在《中国上古史讲义》中以民俗学的方法重建了神话与传说中的上古史,还在《浪口村随笔》中依据民俗资料对古书记载与西部当地风俗进行了探讨。与此同时,顾颉刚还主持或组织齐鲁大学国学研究所、中国民俗学会,主编《责善半月刊》《风物志集刊》《文史杂志》,为大后方的民俗学者提供了出版或发表的园地。此外,顾颉刚还鼓励与支持王树民、杨向奎、李文实、李鉴铭等青年才俊从事民俗研究工作。总之,正是在顾颉刚的示范与带领下,中国民俗学在全面抗战时期的艰难环境中取得了进一步的发展。而顾颉刚在这一特殊时期对民俗学的学术热爱,还充分体现了一个知识分子忧心民族前途的家国情怀。

关键词： 扬美古镇   建筑民俗   宜居模式   生态民俗学  

摘要： 扬美古镇是广西著名的历史商业古镇,保存有丰富的建筑民俗,具有重要的文化遗产价值。扬美丰富的建筑民俗与地方自然地理生态环境、人文生态背景密不可分,其整合了地方的自然生态系统和民众的民俗文化系统,通过文化调适的方式建构了与当地自然地理生态环境相协调的宜居模式。

关键词： 表演   类型   语境   未来的民俗学  

摘要： 口头艺术的“表演研究”是20世纪民俗学界最重要的研究范式,它把民俗学关注的焦点从民俗“事象”转向了“过程”,从而强调了民众主体在“类型”与“表演”之间进行权衡的能动性,这为民俗学摆脱“面向过去”的学术传统奠定了基础,也为民俗学把研究视角拓展到民众日常生活实践的其他领域提供了可能性。目前,“表演研究”正试图在众多文化表演与社会表演事件中探索民众主体传承与创新的呈现性过程,批判性地反思研究者与民众之间的裂缝,促使双方联手去创造合意的新生活。这是一种未来指向的民俗学。

关键词： 实践民俗学   “民”   “俗”  

摘要： 当民俗学脱离仅仅从事象角度被探究而进入实践领域之后,民俗学视野中的“民”与“俗”也被赋予了新的涵义。“俗”不再被理解为一种静态的物,而是被纳入到实践场域之中成为表达“民”的意义符号。“民”与“俗”也不再是二元对立的主体和客体,两者在实践场域中逐渐融合在一起。“民”透过“俗”显示自身,“俗”融入在“民”的日常生活实践中被建构。人在自身重复性的日常生活中不断构建出“俗”,使“俗”成为反映“民”思想意念、价值观念、生活特质的途径。

关键词： 经典民俗学   原创观点   开创者   问题与发现  

摘要： 经典民俗学的研究已成为近年国际民俗学工作的一个热点。它并不着眼于个别学派的兴衰,也不限于以往我们所说的“反思”和“反观”,而是在21世纪回看20世纪民俗学的成就,通过重读原典和田野作业笔记,寻检前人已经提出却被后人忽略的原创观点、研究方法与具体问题,肯定前人的历史贡献,也指出在不同社会历史条件下所出现的不足。