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关键词： 现代民俗学   都市   手工艺   趣缘群体   第三场所  

摘要： 对都市的研究建立在对现代民俗学的学术关怀之上,而手工艺恰好是一条便于切入的研究进路。从文化角度把手工艺视作一种贯通古今的生产、生活方式,关注不同人群的创造实践及手工艺之于现代日常生活的意义,应是民俗学学科视角的体现。据田野调查的初步成果显示,手工艺在都市呈现出新的发展特征:部分手艺人朝向艺术家发展,注重消费体验的新中产崛起,手工艺爱好者组成的趣缘群体表现活跃,作为“文化转译者”的相关从业者数量增多。与此同时,都市手工艺的表现形式日趋多元,种种纷繁复杂的现象督促我们进一步反思民俗学的基本问题,并通过对趣缘群体、第三场所的研究拓展现代民俗学的学术视野。

关键词： 少数民族   一代一路   民间文学  

摘要： 在全球文化多元一体的格局中,“一带一路”倡议不仅将中国的汉族文化更多地传播给世界,也将中国各少数民族文化与“一带一路”沿线国家文化更加紧密联系在一起。挖掘中国少数民族地域特色文化,打捞失落的民间文学,弘扬中国少数民族民间文学,发挥少数民族民间文学历史学、人类学、社会学、文化学、宗教学、伦理学等各方面的社会文化价值,促进民间优秀文化传承,诠释好中国故事,让世界见证中国文化的多样性。

关键词： 民俗学   民间文学   学科建设   学术共同体   “三大体系”  

摘要： 构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系,是当下高等教育工作者需要思考的重要问题。从学科体系上讲,民俗学/民间文学学科是一个经由“中国人文化塑造及其生活表现的经验研究”关联起俗信、节庆、物质、文艺、遗产等分支的学科体系。从学术体系来说,民俗学/民间文学是以传统民俗文化研究序列中的“同人群体”为主体,经由学会、刊物、公共文化、高等教育等基本要素相联系而成的,具有学院、民间与官方三维结构和传承中华优秀传统文化之功能的学术活动整体。从话语体系来看,民俗学/民间文学秉承中国文化脉络和中国经验话语,在各国各地区民俗研究之间开展对话、交流与互鉴,并积极致力于在现代生活与传统文化之间搭建桥梁,促进当代民众获得美好生活、达成民心相通。

关键词： 中国民俗学   一国民俗学   人口迁徙   走向世界   李牧   第三种文化   文化境遇   妥协与合作  

摘要： 《遗产的旅行:中国非遗的北美之路》讲述的是作者李牧所见和亲历的有关北美华人在跨文化境遇中的民俗故事。这些看似普通的日常生活背后,充斥着不同文化和群体之间的激烈冲突、竞争、妥协与合作。在全球化进程日益深化的当下,该书关于人口迁徙在文化方面造成的影响的研究,与北京大学的陈连山教授正在思考的中国民俗学超越一国民俗学的边界、走向世界的想法不谋而合。同时,该书也是对美国威涞大学张举文教授提出的“第三种文化”观点的继承和发展,引发了其有关跨文化交际问题的进一步反思。

关键词： 民国学者   解放思想   批判性研究   主流思潮   民俗学   中西方文化   现实观照   学术进路  

摘要： 医药民俗是民国学界讨论的一个重要民俗学议题,这一讨论也是在当时中西方文化大讨论背景下进行的。基于近代中国现代转型的迫切需要,民国学界从文学、宗教学、医学、民俗学等不同视角对医药民俗展开了批判性研究,并将批判医药民俗作为宣扬科学、破除迷信、解放思想的重要途径。这种批判性研究一定程度上契合了当时社会主流思潮发展和现实变革的需要.

关键词： 任昉   南朝梁   神话传说   盘古神话   《述异记》   立体式   民俗学   人类学  

摘要： 中国古代有盘古创世的神话传说,大约源于汉代,在魏晋南北朝时期才广为流传。其由来是否更早,现已不可详考。任昉撰写的《述异记》开篇就记述了这一传说:“昔盘古氏之死,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。”任昉是南朝梁人,他在《述异记》中记述了很多先秦以来的神话传说,其中关于盘古的就汇集了多种,也可以说是从民俗学和人类学的角度对盘古神话做了立体式的记述。其实在任昉之前,已出现了关于盘古的记载。

关键词： 悍妇   母老虎   母大虫   胭脂虎   母虎   雌虎   白虎  

摘要： “母老虎”一词,用来比喻凶悍的女人,这种喻称在清代文献中就使用开了,但“母老虎”一词还有诸如“母大虫”“雌虎”“母虎”“胭脂虎”“白虎”等同义词,均是“凶悍的妇女”的喻称,其中有的甚至早在五代至北宋初年就已经出现,至明清两代更为流行。这种说法的背后有着非常深厚和隐秘的神话传说、风俗文化的背景。

关键词： 理查德·鲍曼   民俗学   研究  

ISBN: (纸本)9787565732171

摘要： 理查德鲍曼（RichardBauman）关注口头艺术的诗学，但他并不把口头艺术简化为民间文学“文本”，而是把它作为“表演”。“表演”这一概念意味着特殊的交流模式或者框架，它包括了口头艺术的形式技巧、类型特征以及语用因素等。此外，“表演”意味着听众的参与。在口头艺术的表演中，讲述者承担了表演的责任，听众则具有品评的义务。任何一个讲述者，都可能在表演或者不表演之间摇摆。“突破进入表演”表示他有能力承担表演的责任，但是退回到其他的讲述框架中来，就可能表示他觉得自己没有足够的知识、能力与信心操控这样一个表演。表演或者不表演，意味着口头艺术的诗学中内含着政治学的问题。

关键词： 杨成志   民族学   民俗学   边疆文化   文化贡献  

摘要： 边疆地区文化资源丰富,是中华民族文化的瑰宝,但在很长一段时间内不被主流文化所重视,部分造成了与主流文化的割裂,也导致其在较长时间里不能有效传承。中国早期的人类学家、民族和民俗学家杨成志,是边疆民族文化研究的先行者。他运用多学科知识,调查和研究民族文化,并形成了自己的学科传统和研究特色。在开发边疆文化方面,起到了奠基和推动作用。时至今日,在“一带一路”倡议的大背景下,边疆地区的民族文化日益凸显出其重要性,也焕发出新的时代生机。杨成志先生的研究成果对边疆民族文化的传播、发扬和发展发挥着重要作用。