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关键词： 民俗学研究   民俗学者   中国民俗学   学术实践   歌谣周刊   杵歌   民间文学作品   民俗事象   娄子匡   北大歌谣研究会  

摘要： 主持人:中国民俗学从开始确立到发展为今天的局面,家乡民俗学是贯穿其中的一个重要的、具有连贯性的学术传统。这一传统对塑造民俗学学科的理论与方法特性有着至关重要的影响。但对这一重要的学术现象,国内学术界却一直很少关注和讨论。近年来,受当代国际民俗学及人类学领域关?（共11页)

关键词： 家乡民俗学   安德明   人物访谈   研究对象   意识形态   研究方法  

摘要： 廖明君（以下简称“廖”）：德明博士，我注意到近几年你提出了“家乡民俗学”的命题，并围绕相关问题做了不少探讨。可以说，这的确是抓住了中国民俗学当中一个重要、显著却又长期被忽略的特征，因此能够得到许多同行的认可，被认为有“开风气之先”的意义。你能不能谈谈自己是怎样提出这个问题的呢？

关键词： 都市   民俗学   对象论   价值论   应用论  

摘要： 都市民俗学应建构自身的理论体系,包括对对象论、价值论、应用论等内外部规律进行理论思考。“对象论”涉及传习与应用主体的研究和主体聚集空间与存在形态的探究,对市民与居民、社区与田野做出分析。“价值论”着眼于都市民俗的文化价值,以社会、历史的把握为重要前提,进行价值类型的梳理,并以功能、时效等作为价值认定的基准。“应用论”旨在提出对都市民俗资源进行勘察、利用、保护和管理的理论,并注意把握应用的领域和重点。

ISBN: (纸本)7564100524

关键词： 《诗经》学   学术方法   《诗经》研究   胡适   文学   眼光   经学   风气   历史学   民俗学  

摘要： 五四新文化运动以后,随着西方学术思潮的涌入,中国传统的学术方法受到强烈冲击,在这种背景下,胡适逐步改变了中国传统的学术思想,反对用经学的观点看待《诗经》,提倡用文学的方法研究它。他指出,前代的《诗经》研究都将眼光集中在经学的领域,眼界太狭窄,限制了《诗经》学的发展;必须打破这种传统,采用新的学术方法研究《诗经》,就是用社会学、民俗学、历史学的方法进行研究。在这一方面,胡适作了一些实际的研究工作,推动了现代《诗经》学的发展。

关键词： 美国   民俗学   人类学   文化表演   表演艺术   人文社会科学  

摘要： 在美国民俗学和人类学领域里,关于“表演”(performance)有两种最重要的观点,第一种是把表演看成一种特殊的、艺术的交流方式;第二种是把表演看成一种特殊的、显著的事件。首先简要地介绍了这两个观点的学术发展脉络,然后分别介绍了各自的主要理论原则和分析框架。

关键词： 花儿   民歌   民族民间文学   西北民族民间文艺  

摘要： 花儿,也可称其为少年,是广泛流传于我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固八个民族中的一种独特民歌。它历史悠久,源远流长,内容丰富,形式多样,曲调优美,具有浓郁的民族特色和高原风格,深受当地广大民群众喜爱,在我国民间歌谣的百花园中,显得尤为鲜艳夺目,别具一格,堪称我国民间文学艺术中的一枝秀丽多姿、丰彩闪烁的“艺术奇葩”。本文从花儿的定义、特征、分类、格律浅议花儿,旨在通过以上四个方面的分析使读者对花儿有初步的了解和认识。

关键词： 民俗学研究   美国民俗学会   民俗学者   中国民俗学会   邓迪斯   民间文化   法定假日   口头传统   电子信函   现任会长  

摘要： 应中国民俗学会的邀请,美国民俗学会现任会长迈克尔·欧文·琼斯(MichaelOwenJones)教授于今年2月来京参加“民族国家的日历:传统节日与法定假日”国际研讨会。会议结束后,应《民间文化论坛》山民先生的热情邀约,琼斯教授愉快地接受了本次访谈。访谈录的第一部分已发表于《民间文化论坛》2005年第二期,以下是关于民俗(folklore)、民(Folk)、民众生活(folklife)、社会习俗(folkways)及民俗学(folkloristics)等关健术语的部分。由于篇幅有限,访谈的内容及相关案例分析都有大量删节。电子信函访谈与相关信息作为附录。

关键词： 中国民俗学   妙峰山   民俗学者   民间文化遗产   民俗学研究   民族民俗文化   民俗研究   碑阳   容庚   顾颉刚先生  

摘要： 2005年5月7日至8日,由中国民间文艺家协会、中国民俗学会、北京大学、北京民间文艺家协会、门头沟区文联、妙峰山景区管理处联合举办的纪念妙峰山民俗考察80周年学术研讨会隆重召开。与会代表深切缅怀了中国民俗学前辈顾颉刚先生等为推动中国现代民俗学的发展所做出的巨大贡献,（共1页)

关键词： 文艺民俗   原生态民俗   维度   文艺民俗批评   民俗事象  

摘要： 本文在梳理文艺民俗学研究史的基础上,对当前文艺民俗学研究提出四条反思意见:意识形态维度缺失,符号维度缺失,学科身份模糊及理论主义。进而提出在多维度视角下重建文艺民俗批评的设想,即文艺民俗的审美维度、意识形态维度和符号维度构成文艺民俗批评的三大维度。