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ISBN: (纸本)7508713532

关键词： 中国文学现代转型   民俗学语境   深层民俗学机制   表现主体的确立   文学旨归的定向   文学的世俗精神  

摘要： 晚清和五四这两个阶段确立了中国现代性由器物、政体到精神文化，由“强国保种”到“新民”再到“立人”的启蒙主义价值体系的架构，而此期的文学则感性地体现了晚清至五四中国现代性发生和构建的历史过程，也因此被称作启蒙文学。启蒙价值体系中的“种”、“民”、“人”、“国民性”等概念则暗含了民俗学的研究范畴，“强国保种”到“新民”再到“立人”的启蒙主义价值的渐进实际上也指示了科学意义上的民俗学理念在中国的滥觞、运用、确立的过程。基于这一思路，本文试图从传统文学与风俗的互为因果的关系入手，确立从民俗学的角度来探究中国文学现代转型的发生、确立以及文学创作的形式与内容的转化等问题，理清清末民初及五四的民俗观念与中国文学现代转型的内在关系，即在中国文学现代转型的发生原因，怎样发生以及发生状况如何等问题上，民俗及民俗学理念究竟起到了什么样或多大程度上的作用。 本文共分六章。第一章“中国文学现代转型的民俗学语境之形成”，主要探讨晚清社会在西学影响下思想观念、社会风气的转变、文学运行机制中新因素的出现以及传教士这一新型民群的文化影响尤其是对他们对中国社会风俗的批判与改造思想等对中国文学由古典向现代的转型所营造的社会文化环境，在此基础上形成了一个启蒙民俗思潮。假借进化论之名而被介绍到国内的西方民族学、人类学以及社会学又促使中国民俗学的滥觞。以上这些可以说为中国文学现代转型提供了一个民俗学的语境。 第二章“文学观念转型开端的深层民俗学机制”，主要是对于文学观念转型背后的民俗学理念的挖掘。小说、戏曲一改其不登大雅之堂的小道地位而被视为“文学之最上乘”，文学由“载道”的政治附庸地位转向独立的艺术门类的悄然开始，这一方面是由于西方进化论在中国的传播与接受，另一方面得力于晚清民初的民俗理念尤其是注重民俗比较以及人心风俗的改造——的推动。而创造新文学的第一人梁启超提出的新民说，则是晚清“人心风俗”改造理论之集大成。他所倡导的三界革命，就是为如何“新民”而找到的不二法门，尤其是小说界革命，从此揭橥文学的国民性改造主题，并且将小说的地位提升到前所未有的高度。 第三章“现代转型的确立期文学与民俗学之血缘关系”，从文化立场观念的转变与民俗学的确立、五四时期的文艺民俗观、新诗与民歌的关系、问题小说之问题与民俗学的研究对象、乡土小说的确立几个方面来具体展开五四时期文学与民俗学的这种密切关系。 第四章“文学表现主体的确立与民俗学之‘民’”以及第五章“文学旨归的定向与民俗学之‘俗’”主要是从内容上来论述转型期文学与民俗学的关系。从

关键词： 文艺民俗   原生态民俗   维度   文艺民俗批评   民俗事象  

摘要： 文艺民俗学作为一门新学科，还停留在再现式研究阶段，视角显得单一。应置于意识形态、符号以及学科身份等维度下进行观照，同时警惕理论主义。在多维度视角下重建文艺民俗批评的设想，即文艺民俗的审美维度、意识形态维度和符号维度构成文艺民俗批评的三大维度，文艺民俗学研究才会融贯民俗学和文艺学两大学科，形成一门名副其实的新学科。

关键词： 上海话   学说   教学工作   文化生态   推广工作   海燕   儿童语言   主持人   游戏性   文代会   苏州话   普通话   宁波话   民俗学   增强   娱乐   心态   土地   苏北   山东  

摘要： 主持人:在前不久召开的上海文代会上,从事儿童语言教学工作多年的梁海燕老师的一个发言引起了与会者的关注,她一直从事着规范普通话的教学和推广工作,但偶尔也在教学中让孩子们学一些祖国各地的方言,如山东话、苏州话、宁波话、苏北话等等,当然那只是作为一种娱乐,增强一些教学的游戏性罢了.未曾想近年来她碰到一个非常普遍的现象,就是她不得不一本正经地在上海的土地上教起了上海孩子说上海话,的的刮刮的上海孩子居然不会说上海话,甚至连听都听不懂.看来前一阵有人提起要'抢救上海话'并非危言耸听了.在这样的'上海孩子学说上海话'的背后,究竟反映出什么样的文化生态和心态,今天我们请梁海燕老师和两位资深民俗学家一同来探讨一下.

关键词： 学科建设   温州   浙江   文艺学   文艺科学   民俗学  

摘要： 温州大学人文学院高瞻远瞩,以科学发展观为指导,以学院整合为契机,以重点学科建设和硕士点申报为依托,加快学科建设的步伐,短短几年,实现了跨越式发展,全面提升学院综合竞争力,文学学科首次进入“2005中国大学文学百强”行列。文艺学、民俗学为省重点学科,文艺学、汉语言文字学、中国古代文学、中国现当代文学、语言学及应用语言学、民俗学、专门史、学科与教学论(中学语文教育方向)等八个学科获硕士授予权。我院以重点学科建设为渠道,培养学术带头人、学科骨干。近年来,有2人获国务院政府特殊津贴,4人成为浙江省中青年学科带头人,入选浙江省“151人才工程”、温州市“551人才工程”等各类人才20名。我院共有教授16人,博士(含博士后)20入,人才结构优化,学术梯队合理。近五年来,我院科学研究蔚然成风,并取得喜人的业绩国家社科基金立项课题8项,省社科基金立项课题22项,发表学术著作48部,发表论文500多篇,获省部级科研成果奖6项。“智而能远”,由于学院发展规划具有前瞻性,并以立足创新,突出优势,优化结构,发展应用,扶持重点为原则,准确定位,精心规划,科学管理,学科建设取得跨越式发展。走出传统学科发展的瓶颈,迎来学科建设的春天。

关键词： 冰心   中央民族学院   道德文章   民间文学   吴文藻   先生   钟敬文   民俗学   讲习班   作家  

摘要： 我和冰心先生并未见过面，却十分敬仰她的道德文章。她是很少在公开场面出现的老作家。1983年，我曾参加过钟敬文先生所主持、在中央民族学院举办的民俗学、民间文学讲习班。靠钟先生的老面子，班上请来了一大批全国顶极的教授和学者，记得其中就有冰心的丈夫吴文藻先生。我们在院子里散步有时还能见到他的身影。一天我们几个学员路过冰心、吴文藻先生的住所楼下，差一点就敲门进去了，终于还是怕打扰了两位老人的宁静生活，放弃了好奇的念头。

关键词： 牛津大学   许地山   哥伦比亚大学   生活方式   印度哲学   学士学位   研究院   宗教史   民俗学   文学  

摘要： 许地山夫人周俟松所编《许地山年表》称：一九二四年许地山“在美国哥伦比亚大学得文学硕士。因不惯美国生活方式，九月，转入英国伦敦牛津大学研究院，研究宗教史、印度哲学、梵文及民俗学等”。又称一九二六年许地山“在英国牛津大学得文学学士学位”。两条记录均有欠准确。现根据牛津大学的有关档案将许地山与牛津大学的关系一并说明如下。

关键词： 灾害民俗学   自然灾害   地震   海啸   集合性记忆装置  

摘要： 世界上存在着多种灾害,灾害的多发性引发人们思索和寻找多方面的解决途径。作为一门重要学问的民俗学也应该像其他学科一样来承担起应有的社会使命,引导人们以民俗学的视点来正确应对灾害。因此,本文的主旨在于提倡“灾害民俗学”,以此来开拓这一新的研究领域。通过对亚洲特别是日本与地震、海啸有关的神话传说等“口头传承”的分析,通过对纪念碑等可视性的“纪念物”以及慰灵祭祀等“祭祀活动”的分析,来探讨这些记忆装置中的“知识”与“智慧”的重要性。并通过挖掘人们对灾害的记忆,以及对各国家、地区的灾害观、灾害民俗的国际性比较,来考察其普遍性与多样性。最终对灾害民俗志进行系统化,以实现跨地区的国际性联合防灾抗灾的可能性。

关键词： 影视人类学   谢尔曼   制作人   民间活动   民俗研究   拍摄对象   努克   民族志   民俗活动   美国学者  

摘要： 民俗学影视亦可称民俗学电影,民俗影视,或民俗电影。“民俗电影”(folklore film)可追溯到20世纪30年代英国和美国学者的个别民俗研究,其定义为“有关民俗的非商业电影”。但直到20世纪70年代,“民俗电影”作品才得到民俗学刊的专栏评论。由于该词的含义模糊,谢尔曼(Sharon She（共1页)

关键词： 《金瓶梅》   民俗学价值   四大奇书   民俗研究   社会现实   万历年间   世俗社会   文化思潮   明中叶   世俗化  

摘要： 张廷兴在《民俗研究》2005年第2期撰文指出．《金瓶梅》是明中叶以后出现的一部小说．被明末著名文学家冯梦龙称为四大奇书之一。《金瓶梅》实际反映的是明朝嘉靖万历年间的社会现实．现在看来．它具有相当重要的民俗学价值。一、《金瓶梅》具有明显的世俗化描写倾向。首先，《金瓶梅》将视角转向世俗社会；其次，《金瓶梅》侧面或者隐含着对帝王权臣荒诞侈靡的世俗化描写；再次，《金瓶梅》反映了新的文化思潮。二、《金瓶梅》全面细致地描写了明中叶时期的城市民俗。