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关键词： 民俗   影视   《小门神》  

摘要： 在中国这个拥有五千多年文明的国家，民俗作为生活中必不可少的一部分，无时无刻不体现在文学、影视、戏曲等作品中。民俗不但代表了文化认同感，而且体现了中华文化的凝聚力与渗透力。民俗学的出现既保护了民俗，又留存了人类生活留下的痕迹。影视作为继戏曲之后的一大全民娱乐活动，无疑包含了多种民俗元素。民俗与影视在不断碰撞的过程中，有失败，也有成功。以《小门神》为例，通过分析门神这一民俗元素的发展，浅析民俗学与影视的相互碰撞与交融。

关键词： 西关小姐   视觉形象   文化传播   民俗学  

摘要： “西关小姐”是广州本土的民俗概念。19世纪末20世纪初，随着老广州城内中外器物与文化的交流越发频繁，西关成为老广州城内最为富庶繁华的商业区，“西关小姐”在诞生之初指代的是一群出生于广州上流阶级的女性，后随着历史发展不断扩大文化含义。“西关小姐”的身上折射着广府地区社会变革的缩影，具备着鲜明的地域特征。后世根据历史与想象为其塑造视觉形象，同时又在传播中赋予了新的内涵。

关键词： 中国民俗学学派   学科自觉意识   民俗学的想象力   学科共同体   范式革命   钟敬文   Chinese School of Folkloristics   Consciousness of Discipline   Imagination in Folkloristics   Disciplinary Community   Paradigm Revolution   Zhong Jingwen  

摘要： 建立中国民俗学学派的思想是钟敬文先生关于中国民俗学学科建设思考中的重要内容。他在有关中国学派建设整体规划的论述中，不仅表达了强烈的学科自觉意识，而且运用来自民俗学家的想象力将宏观目标与微观用途联结在一起，为中国民俗学的学科发展谋定了目标：中国学派追寻的是能够在文化特质的发现和宏观问题的解决之间建立关联的整体观念和联合行动。中国民俗学学科的创造力与生命力，便是植根于中国学派不断适应中国社会与世界需求变迁的学派意识建设与范式革新当中。

关键词： 网络民俗   数字传播   民俗学  

摘要： 数字化传播时代，人们的日常生活、习俗环境被互联网影响和重塑。互联网中勃勃新生的大量新型民俗事象，反映出传统民俗在现代社会生活语境中发生了深刻衍变。这类在网上生产、传播的新民俗，虽保留了传统民俗的“种”的基因，但也反映出因社会生活内容更新、数字化传播所带来的诸多衍变，且已蜕变为栖居网络空间的“新民俗”。基于数字化时代“民俗”出现的变化，民俗学研究既要关注数字化时代社会正经历的“再习俗化”过程，聚焦网络民俗的“元问题”并做出整体性观照，展开网络民俗的多学科、系统性研究；同时也要积极跟进互联网时代生活数字化带来的民俗学概念性框架的新议题，拓展原有的研究方向和内容，推动民俗研究理论范式创新和现代民俗学学科建设。

摘要： 近几年，涌现出了一大批以脱贫攻坚和乡村振兴为背景的现实主义题材电视剧，其核心在于讴歌时代，赞颂党和人民，然而除《山海情》收视与口碑双丰收外，其他如《经山历海》《温暖的味道》等作品并未激起太大波澜。《山海情》的成功不仅在于服化道的精美与写实，更是因为其拥有朴实细腻的情节和饱满真挚的情感。《山海情》讲述了20世纪90年代从贫困的西海固地区搬迁到玉泉营地区的移民们，在闽南人民的对口帮扶下经过20余年的艰苦奋斗，最终将飞沙走石的干沙滩建设成为山清水秀的“金沙滩”的故事。

关键词： 下关   朝鲜裔居民   庇护所   边境商贩   乐趣职业  

摘要： 韩国和日本社会均具有强烈的民族意识，比起文化多样性，以文化同一性为前提的文化观往往占据主流地位。笔者结合自身作为“在韩外国人”“他者”的生活经验及在历史民俗博物馆的研究经历，主张从民俗学角度积极探究日本社会的各种文化多样性表现。在日朝鲜裔居民的生活就是其中一例，它不应被排除在日本民俗学研究对象之外。笔者以居住在下关的朝鲜裔居民为研究对象展开调查，通过探究其来历、居住现状、生存状态等，试图在民俗学研究中构建多元文化主义视角。

关键词： 民俗学视野   黔剧   国家与社会   传承  

摘要： 地方戏是中华传统文化的重要组成部分,彰显了中华民族的精神品格与审美旨趣。现代社会背景下地方戏的传承遭遇了一定程度的困境,许多地方戏业已面临消亡的危机。本文依托民俗学视野,以贵州省代表性地方剧种、国家级非物质文化遗产代表性项目黔剧作为研究对象,探究国家、社会与地方戏之间的互动关系,进而归纳总结现代社会背景下地方戏传承的现实路径与理论依据。本文主要分为三个部分,分别是绪论、本论、结论,其中本论部分共有四章。第一章是黔剧艺术的文化生境与历史脉络,主要阐述了贵州自然环境与人文环境的基础与特点,梳理了黔剧传承的历史脉络,从中挖掘了影响黔剧发生、发展、传承、演变的关键因素与重要事件。第二章是黔剧剧目的主要类型与关键内容,主要阐述了黔剧各类型剧目下的不同内容与特点,发现了民间风俗事象与时代精神表征,不但在所有代表剧目中均有所体现且成为了其中的重要组成部分,体现了地方戏浓厚的地域属性,推动了剧目情节的发展,助力了黔剧在不同时代背景下的繁荣。第三章是黔剧艺人的传承实践与展演场域。通过阐释黔剧艺人的特殊培养、黔剧艺人的拜师仪式、黔剧艺人的展演场域三个部分,勾勒了黔剧当下传承的形态样貌,并将其与传统传承形式进行比较,挖掘其与传统民俗活动的紧密关联,展现了民俗文化对于地方戏传承的重要意义。同时,当下黔剧的展演场域获得了极大扩张,不同展演场域下黔剧艺人采取了不同演出策略,进行了自主的文化调适,彰显了黔剧艺人的传承智慧。第四章是黔剧传承的内在逻辑与发展路径。根据上述章节的内容进行分析发现,黔剧传承剧目中包含的意识形态与地域文化是其核心内容,二者深度结合,彰显了国家与社会的互动关系。黔剧传承主体的实践活动核心是国家政策的积极响应、经久不断的人才培养和顺应时代的创新与越境,三者协同发力,助力了黔剧当下的传承发展。最后,结论部分对现代社会背景下地方戏的传承发展和民俗学与地方戏研究进行了探讨,认为地方戏传承发展一定要紧跟国家政策、顺应时代潮流、保持地方特色才能够实现地方戏传承的繁荣壮景,而民俗学能够有效补充地方戏研究的不足之处,挖掘民俗文化对于地方戏传承的重要作用。同时民俗与国家的关系日趋紧密,已经成为了国家文化治理的一部分。因此,从民俗学角度探究国家、社会、地方戏三者之间的互动关系,对于地方戏的传承具有重要意义。

关键词： 跳火堆   仪式   传说   功能   意义  

摘要： “跳火堆”又称“燎干”,是甘肃临夏地区一种非常有代表性的民间仪式活动。完整的“跳火堆”仪式包括两类,一类是个体小家庭的跳火堆仪式,另一类是以村落为单位的集体仪式。作为一种节日活动,跳火堆的意义不仅仅是缓解疲劳、调适生活。对于当地民众而言,“跳火堆”不只是单纯的仪式活动,它还承载了广大民众的生活情感,也蕴含了当地人驱邪纳福、占卜丰收、祈求平安的美好愿望。同时乡民们也将“跳火堆”仪式作为加强人际关系的一个纽带,在“跳火堆”的过程中,村落间的集体认同得到进一步加强。以“跳火堆”仪式作为一个微观窗口,可以看到临夏地区民众多元的生活情感和该仪式背后的功能和意义。本文以“跳火堆”为主要研究对象,在田野调查的基础上,结合地方文献对“跳火堆”进行民俗志研究。跳火堆孕育于西北特定的地理环境和文化传统,近年来,随着民众思想观念的变化以及社会变迁的加快,跳火堆仪式也跟随民众的生活节奏进行着自我调适。跳火堆仪式不仅发挥着构建村落空间秩序的积极意义,而且民众也在一年一度的参与过程中,加强了彼此间的群体认同。本文共分为五大部分,第一部分绪论主要对论文的选题缘起与意义、研究对象、研究综述以及研究方法做了探讨和说明。第二部分主要介绍跳火堆所处的时空背景,主要从临夏地区的地理位置入手,具体讲述了张豆家村村民所处的地理位置以及生计方式,信仰文化以及岁时节日,初步解释了跳火堆在该地能流传和发展至今的原因;第三部分对跳火堆的起源和发展做了相关说明,指出了有关跳火堆的三种来源传说及其背后的内在文化机理,以及跳火堆的发展及成因;第四部分在参与观察、深入访谈等工作而获得的田野材料基础之上,介绍了跳火堆仪式的详细准备及展演过程;第五部分具体分析了跳火堆仪式的功能和意义。指出对当地的老百姓来说,跳火堆主要有三方面的功能和意义,即祈求农业丰收、祛邪避灾、祈求家庭平安与人丁兴旺及娱乐身心,并且分析了这些功能背后的文化意义。最后在结语部分对全文内容进行了总结、反思和展望。

摘要： 《风俗与民俗：中国现代民俗学的史学根性和民族性》刊登于《中国人民大学学报》2022年第1期，是岳永逸对中国民俗学形成期进行仔细反思后的慎重评述。其目的在于，通过仔细重读当时的各种资料，阐明“风俗”“民俗”“礼俗”等民俗学学科的核心词汇和概念的使用，是在怎样的背景、意图下变迁的。