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关键词： 非物质文化遗产保护   民族艺术   民俗学   目录   检索工具  

摘要： 非物质文化遗产保护黄静华民俗学视野中的非物质文化遗产文本的特征、形态与意义陈映红从文化遗产日看文化遗产保护学术访谈廖明君叶舒宪迎接神话学的范式变革文化研究杨琳张大帝信仰的源起与流变储冬爱乞巧的复活与蜕变——以广州珠村"七姐诞"活动为例

关键词： 灶壁画   灶   灶神信仰   民间文化  

摘要： 灶壁画是一种在江南地区农家厨房中非常普遍的装饰画,是民间湿壁画的一种,绘于结构独特的传统柴灶之上,绘者多为江南民间经验丰富且有美术天赋的砌灶泥水匠。以组画形式出现,绘画风格质朴,稚拙与细腻兼有,题材广泛,生活气息浓郁。 灶壁画产生的表面动因是民众的审美需求,而深层次的内在动因则是以源远流长的火崇拜为源头的灶神信仰。无论是灶壁画的制作过程,还是灶壁画的绘制内容,都充满了强烈的信仰色彩和仪式感。作为一种积淀深厚的民间艺术,灶壁画蕴含了丰富的传统民间社会文化因子,涉及江南民众文化人格、民间教育方式、民间手工技艺传承模式、民众传统生活方式等,它们彼此交织着向我们展示了一个生动的江南民间世界。

关键词： 重点学科   民俗学   硕士学位点   内蒙古师范大学  

关键词： 旅游   技术学校   教材   民俗学  

ISBN: (纸本)9787030237279

摘要： 本书从民俗和旅游民俗的基本概念开篇，分章介绍了我国在饮食、茶艺、酒水、服饰、居住、人生礼仪、节日、交通、游艺以及信仰方面的民俗，着力探讨了各个民俗事象与旅游之间的关系以及进行旅游开发的途径与思考等内容。

关键词： NARRATION (Rhetoric)   MINIMALISM (Literature)   LITERATURE & folklore   NIHILISM in literature  

摘要： This article presents a literary criticism of Cormac McCarthy's novel "No Country for Old Men," discussing its nihilistic depictions of morality and its use of folkloric tropes and narrative techniques. The novel's overtly bare characterizations of evil are particularly highlighted and analysis of McCarthy's intentional use of literary minimalism is analyzed in-depth. Connections are offered between McCarthy's style and the narrative forms of traditional moral folktales.

关键词： FOLKLORE   NONFICTION  

摘要： The article reviews the book "Entranced by the Goddess: Folklore in North Indian Religion," by Sudha Chandola.

关键词： 汉语推广   困难   民俗学   作用  

摘要： 在汉语推广背景下文化输出的需要与中国文化的不被了解形成突出矛盾,包括主观客观国内国外各方面因素,而民俗学以其独特的学科理念和研究视角恰能解决这一矛盾,民俗学应当在跨文化交际中承担重要职责。

关键词： 常识   民俗知识   民众世界观   民俗之民  

摘要： “常识”是一个在社会科学中较为常见的主题。在哲学中,常识无论是作为被批判的对象而存在,还是被胡塞尔等诸多哲学家视为人类社会的基础,它都是作为哲学体系中的一个中心范畴被广泛探讨的;在社会学中,常识和社会学的关系是其探讨常识问题的一个经常角度;而在人类学中,常识则是作为一种特殊的文化现象和知识体系被奉为此学科主要的研究对象,成为人类学反思和批判的基础。以上学科对于常识的探讨是深刻而丰富的,这为我们在民俗学的视野下来阐释这个主题提供了坚实的理论基础。常识作为生活世界的最重要的知识体系和指导原则,无疑和民俗有着异常密切的内在联系。透过常识来认识我们的民俗文化和民俗生活是个有益的视角,不但可以深化我们对于民俗本体的认识,而且可以丰富常识概念的内涵。常识成为民俗学的一个范畴和研究向度,可以给民俗学的理论和实践带来新的理解和启示。 全文分为四部分: 第一部分是绪论,主要概述常识在诸多社会科学中的定义、特点以及这些学科对常识所持的主要观点。以此来明确本文对常识探讨的起点。接下来阐述论文的选题缘由和主要研究方法。 第二部分从民俗之“俗”入手,以知识的角度介入民俗,为常识探讨奠定基础。以民俗知识和常识的二者的关系分析为主要内容,将常识引入民俗学的视野。常识作为公共性、背景性的民俗知识,本身就是民俗知识中最重要的一部分,也理应成为民俗学关注的领域和研究的范畴。 第三部分深入的阐述关于常识研究的一些重要的理论和观点,将其作为民俗学视野下对常识界定和分析的理论支撑。进一步论证常识作为生活世界中的民众世界观和思维模式正是民俗本质的体现,同时也是民俗深层内核。 第四部分以对民俗之“民”的探讨收尾。简要总结了民俗学历史上对民俗之民的界定,以及这些界定的某些不足。从常识的向度再来思考民俗之民的问题,提出在民俗文化急剧变迁的今天,我们关于民俗之民的观点应该由群体向个体,由整体向部分转换。

关键词： 相国寺   庙会   祭祀   贸易   文化娱乐  

摘要： 大相国寺位于“富丽甲天下”、“自古帝王都”的开封市自由路西段,历史上名僧辈出,名士荟萃,寺藏丰富。其鼎盛时期辖六十四个禅、律院,占地面积达五百四十亩,高僧、达官、文人、使节、民众出入其间;佛事、巡幸、文化娱乐、参访、商贸汇集其中,多次成为社会经济、文化交流的中心。 相国寺原址是战国魏公子无忌的私宅。北齐时于此建建国寺,唐朝时高僧慧云在建国寺的废墟上建寺,睿宗赐名“相国寺”。从五代至北宋,开封为都城,相国寺由此获得巨大发展,大小院落六十余座,殿堂屋宇四五百间,成为东京最为繁华的地方。而在金、元、明、清各朝代里,相国寺屡次遭到破坏。其中战争不可避免,火灾也时有出现,再因地理位置北临黄河,水灾更见频繁。清朝虽几代帝王对相国寺都不乏修葺,但较之北宋景观,仍然旧貌难现。至民国又遭受冯玉祥毁寺逐僧,不复为寺院。直到中华人民共和国成立,相国寺才迎来了新生,并成为国家AAAA级景区,从此佛教寺院带动着开封的旅游业。民众在相国寺这片土地上的贸易与文化娱乐也与相国寺的史迹相伴而变迁。 本文按照历史的时间顺序,追寻相国寺的庙会踪迹,庙会内容包括祭祀、经济、文化娱乐三个方面;庙会的时间分段以新中国的建立为界,之前为历史上相国寺庙会的变迁,之后为现实中相国寺庙会的变迁。历史上的相国寺庙会部分按朝代分述包括皇帝对它的崇奉、经济、对外文化交流、建筑及其中的壁画艺术、文化娱乐等。现实中的相国寺庙会部分从建国后前十几年、改革开放以来到1992年、1992年至今三个时间段去探索。在每一时间段庙会的结尾,作了简短的概括、评价。在现有资料的情况下,本文力图描绘出相国寺的历代民俗风情画卷。最后对相国寺庙会所呈现出的普遍特征和独有特征进行总结,并结合时代背景分析相国寺庙会的演变。 文章共分四个部分: 第一部分:引言。说明本文的写作缘起,相国寺的概况,本文所关注的问题。 第二部分:历史上的相国寺庙会。首先弄清相国寺的初建,其次是它在唐、五代、宋、元、明、清、民国的庙会,主要包括皇帝崇奉、经济、对外文化交流、建筑及其中的壁画艺术、文化娱乐几个部分。 第三部分:现实中的相国寺庙会,从建国后前十几年、改革开放以来到1992年、1992年至今三个时间段进行探索,概述其在新中国成立以来的建设、建筑、庙会状况,对庙会祭祀方面作了详细的调查和记录,并阐述了相国寺的文化寺院特征。 第四部分:结语。总结相国寺庙会的普遍特征和独有特征,结合时代背景分析相国寺庙会的演变。

关键词： FOLKLORE   STORYTELLING   ETHNOLOGY   CUBA -- Social life & customs -- 1959-  

摘要： Folklore in many ways is the search for an understanding of what home means. Folklore makes us feel at home in our identities. But what can the search for home mean in an age when the soul is global, in an age when the circle of the "we" must expand to create ever more inclusive communities? Should we cling to the folklore of all our little tribes, when building a commonwealth seems more urgent? I will address these questions both in general terms and in light of my own Cuban fieldwork experiences, where my search for home has led me to become an uneasy folklorist.