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关键词： 文化遗留物   民俗事象   西湖小说   分解式   民俗学   结构与功能   有机整体性   民俗场  

摘要： 就小说与民俗的研究而言,以往侧重于把小说当作一种民俗事象的载体而忽略了对具体时空语境的关注,同时也忽略了对民俗学之生活意义的发掘,微观的分解式研究导致了“整体民俗学”①理论构建的困难。民俗作为小说艺术体系的有机组成部分,是对人类社会生活有机整体性反映中不可或缺的一环,人为的分割必将使其失去自身的活力而成为干瘪的文化遗留物。那么,如何来发现民俗这种内在的结构与功能呢?

关键词： 传说   昔话   民间文学   日本民俗学  

摘要： 日本民俗学的传说研究可以追溯至高木敏雄的《日本传说集》。在其基础上,日本民俗学之父柳田国男对传说的定义和分类进行了界定,他将传说与特定事物相关联,与昔话(民间故事)区分开来,并积极推动民俗学式的传说研究。后由于建构主义、记忆论等学术潮流的影响,以及民俗主义、公共民俗学等日本民俗学方法论革新的需求,日本传说研究出现了范式转换,开始重点关注传说与历史、传说与记忆、传说的资源化等问题,并尝试拓展传说研究的范围,为我们全面深入地理解日本民俗学学术史和方法论转型提供了有效的路径。

关键词： 家庭民俗学   虚拟社区   “互联网+教育”   田野实践教学   现场感  

摘要： “互联网+”在当代教育中发挥着极其重要的推动作用,且在“非常时期”开展的“线上教学”则能在一定程度上维系课堂教学的连续性。不过,以理论教学为内容依托的“线上教学”并不利于“实践”课程的开展,而民俗学的“田野作业”恰是这类课程的典型代表。作为民俗学初学者走向民俗学研究的基础,线上理论教学之外的“田野”空间,虽可转移到“虚拟社区”和“家庭民俗学”,但“现场感”的缺失不仅会影响教师指导,亦会降低学习者对“田野作业”技能的把握。然而,现有田野和教学经验指出,如何进一步完善“实践”教学的线上模式,仍需深入思考。此外,“线上教学”并非时下才兴起的教学技术,故而对之应报以平常之心,如此方能在应对“非常”事件时,从容使用互联网平台。

关键词： 民俗学研究   米德   谚语   沃尔夫冈   民俗研究   文集   翻译   著名学者  

摘要： 沃尔夫冈·米德(Wolfgang Mieder)是当今国际谚语学研究领域的著名学者。本刊曾以《沃尔夫冈·米德》(2020年第2期)为题对他作过首次介绍。近期,收录了21篇论文的《谚语的民俗学研究:沃尔夫冈·米德文集》经张举文编译由中国社会科学出版社出版。参与翻译的都是从事民俗研究的学者。该文集代表了米德半个世纪来在谚语研究领域取得的成就。

关键词： 礼俗互动   中国社会   礼俗关系   民俗学   研究范式  

摘要： 新时期以来,中国学界一直有着强烈的学术本土化建构意识,而多学科学者围绕“礼俗互动”的持续讨论,则是其中值得关注的学术动向。礼俗关系是中国社会自身建构之根本,而“礼俗互动”则是中国社会礼俗关系中的基本面向,具有成为中国社会研究范式的学术潜力。近年来的“礼俗互动”研究,逐渐指向关于中国社会的总体性分析框架,并在三个层面显现出学术活力:第一,探究传统中国超稳定的社会结构与运行机制;第二,理解大一统观念何以成为中国社会的主导性意识形态并显现出强大活力;第三,描述中国社会结构与基本性质。关注这一学术潮流,进一步辨析礼俗关系和“礼俗互动”概念,有助于激发其作为研究范式的学术潜力,为构建中国特色学术话语体系做出应有贡献。

关键词： 地方性   历史-地理学派   区域/城市民俗   跨国主义   虚拟社区   文化生态保护区  

摘要： “地方性”是北美民俗学发展中的重要理论概念,贯穿了其历史全过程。“历史-地理”学派、区域民俗、城市民俗,以及跨境/跨文化的民俗传播和虚拟社区中的民间话语呈现等,便是“地方性”问题的具体表征。通过对北美民俗学界有关“地方性”问题的知识学梳理,将启迪中国民俗学界进一步认识当代语境下“全球性”和“地方性”之间的张力,并以此理解“文化生态保护区”等非遗保护相关政策与实践。

关键词： 英文翻译   民族语言文字   民族民间文学   作者简介   电子信箱   民族风俗   民族学研究   高学术价值  

摘要： 《贵州民族研究》是民族学类综合性学术期刊,主要刊载具有较高学术价值的学术论文,辟有民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗、民族语言文字、民族民间文学、调查研究、民族学研究介绍等栏目。特对来稿作如下要求:1.篇名:一般不超过20个字,要求有英文翻译。2.摘要:应能客观地反映论文主要信息,不超过300字,需要有英文翻译。3.关键词:不超过5个词,要求有英文翻译。4.作者简介:应注明作者、职称、学历、单位,研究方向、联系电话、电子信箱等。5.基金项目:项目发布单位、项目名称、项目编号。

关键词： 荆楚文化   非遗   民具   民俗学  

摘要： 近年来,民俗学、手工艺、工艺美术、民俗文物学等学科在保护非物质文化遗产方面表现出新的发展活力。其中,民具研究是一个相对基本的领域。荆楚民具是楚文化的重要组成部分,也是荆楚文化的典型代表,具有鲜明的文化特点。荆楚民具也是中国南方地区的一种典型文化现象,它所反映的是江汉平原这一特定区域人们的生活方式、生产工艺、思想观念等,对荆楚文化的发展起到了至关重要的推动作用。因此,笔者认为有必要对荆楚民具进行研究,旨在更好地传播荆楚文化、传承非遗文化。

关键词： 石板镇苗族   服饰   民俗性   社会性  

摘要： 服饰是探寻一个民族历史、文化的重要物质载体,也是一个民族生活习俗的外在特征,人类的社会生活无法脱离服饰,服饰文化自始至终都贯穿于人类生活的整个过程,服饰不仅具有遮身蔽体、防寒御暑、装饰审美的功能,还是民俗活动中不可或缺的一个重要组成部分,因此从民俗的角度来审视服饰,进一步挖掘服饰的文化内涵,是民族文化历史发展的需要,也是探求民间生活习尚的一条线索。本文以贵阳市花溪区石板镇“花溪式”苗族服饰为主要研究对象,基于民俗学的研究视角和方法,通过了解其文化生境、梳理其发展历史,分析其独特的挑花工艺和艺术审美特点,并从世俗生活、社会关系建构、集体意识的文化表达中进行深入分析研究,力图在服饰的符号和象征中,解构花溪苗族的民俗生活图景,进而探讨传统服饰在当代语境下推动地方文化传承和发展的积极作用。全文共五章,前置绪论,尾置结语。首先,探讨了在特定地域空间内,地理位置、生态环境、人文环境、经济环境等重要因素对服饰的形成与发展有何影响。并根据个案访谈、实地考察、实物展示对比,阐述花溪苗族服饰在不同历史时期的演变特点。第二章是从工艺美术审美角度,对花溪苗族服饰的“型”进行解析,即从服饰的形制、取材、制作技艺、工艺特征和审美意蕴五个方面进行研究。第三章是基于笔者在花溪石板镇苗族聚居村落的调研,从日常生活、传统节庆、礼仪习俗等民俗活动的观察和参与中,从民俗学的角度分析探讨服饰所呈现的各种民俗事象,主要以民间生活为研究基础,将服饰放置在当地民间风俗习惯中进行剖析、研究。第四章在前文的基础上,探讨服饰之于社会的人的关系,即花溪苗族服饰对当地社会关系的建构和在当下社会生活中发挥的功能与作用进行探讨。尾章是在“推动中华优秀传统文化创新性发展和创造性转化”指导下,对花溪苗族服饰文化在当代语境下的传承和发展作分析和论述。在上述的论证分析之后,结语部分对全文整体写作内容进行了一定总结。

摘要： 有清一代，章学诚与戴震曾有过两次会面。第一次会面是在1766年，这年章学诚有《与族孙汝楠论学书》，其中谈到与戴震的第一次会面；第二次会面是在1773年，这年章学诚在宁波道署遇戴东原（震），两人就方志修撰进行了一次论辩，这次论辩历年来受到多方学者关注。本文试综述学界针对这一问题的研究，并附以个人补充及看法，辩驳“历、地分派”、“史、志分说”的观点，分析章学诚修志观产生的动机。