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关键词： 花儿   自然与人文生态   民俗生活  

摘要： 花儿作为一种民间文艺,也是一种民俗文化现象。花儿产生于西北高原独特的自然与人文环境中是具有深厚文化意蕴的。本文试图通过对花儿民歌的缘起进行民俗学、人类学层面的解析,进而展示花儿民歌的独特艺术魅力。

关键词： 顾颉刚   京剧   中国历史地理学   近代学术   创始人   古史辨   开创者   民俗学  

摘要： 顾颉刚（1893--1980），江苏苏州人。原名诵坤，字铭坚，是现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者，是中国近代学术发展史上有着重要影响的一位学者。他一生与戏曲特别是京剧有着很深的渊源，为我们留下了多方面的启示。

关键词： 民俗学史   学科建设   中山大学民俗学会   钟敬文  

摘要： 中山大学民俗学会为一门新兴的学科画出了一幅美好的蓝图,这幅蓝图吸引了许多兄弟学科优秀学者的共同参与,也调动了许多校内外学生的学习热情。为了迅速培养一批民俗学工作者,民俗学会议决开设民俗学研究班,但从开班及结业后的实际效果看,学术队伍的速成理想显然是破灭了。这种失败的经验经过了50年的沉寂,到了1978年之后,却被罩上了神圣的光环,被当成了发展民俗学事业的先进经验得以在全国推广。

关键词： 民俗研究   来稿   学术动态   民俗学   史料  

摘要： 《民俗研究》刊发各类民俗学论文、民俗史料、调查报告、田野札记、民俗图片、学术动态、书评等。来稿请务必注意以下几点：

关键词： 民族志   口头传统   文本   格式化   迻录  

摘要： 口头文学文本和书面文学文本是两个迥然不同的概念。以往研究和实践中有诸多含混不清的倾向。本文从叙事民歌《嘎达梅林》文本迻录工作中存在的问题入手,试图从民俗学界晚近比较注重口头文本特质的口头程式理论、表演理论和民族志诗学的角度,对新时期《嘎达梅林》文本的搜集、整理、翻译等工作的原则问题进行探讨。

关键词： “重阳节”   华夏民族   宗教   民俗   文学  

摘要： 中国学术界对节日的研究一向薄弱。本文对华夏民族的传统节日"重阳节"进行广义的研究,在"文化人类学"含义的的民俗概念下,提出"三维递归"的民俗衍生模式,即:神话——审美——民俗(或"宗教——文学——伦理")的三元结构模式,对"重阳节"的宗教纬度与义涵做了阐述。

关键词： 三峡考古   民族民俗文物   考古学   民族学   民俗学   关系  

摘要： 自20世纪初期以来,三峡考古取得了丰硕成果。其中既有巴、楚文化的遗存遗物,也有反映巴、楚、越民族文化关系的遗存遗物。这些考古成果中蕴含着丰富的民族学、民俗学资料,对研究古代三峡地区的民族经济、民族文化有着十分重要的意义。研究过程表明,考古学与民族学、民俗学之间既相互渗透、又互为补充,三者相结合是研究民族民俗文物的重要方法。

关键词： “五四”新文化运动   中国民俗学   “五四”新文学   《歌谣周刊》   民间歌谣   中山大学   北京大学   平民文学  

摘要： “五四”新文化运动的激发。使学院派学者真正地关注起平民文学、民间文学来。1918年2月．北京大学由蔡元培校长亲自发出启事，征集近世歌谣，以期历来难登大雅之堂的民间歌谣横空出世，进入他们极力提倡的大众文化的学术视野。1920年．由钱玄同、沈尹默、刘半农、周作人等教授发起成立了北大歌谣研究会，随后又成立风俗调查会。他们在北大《歌谣周刊》发刊词上郑重指出：“我们相信民俗学的研究，在现今的中国确是很重要的一件事业。”中国民俗学运动的起源，即可从此算起。然而，在这一时期内，民俗学的招牌还未正式打出来。1926—1927年间，由于北京政局动荡，北大的一些学者如顾颉刚、容肇祖等南下广州，他们与中山大学的老师钟敬文、杨成志、何思敬等在中山大学组织了民俗学会，1928年创办了《民俗周刊》。当时适逢中山大学初办，又处在民主革命的发源地，因此颇具鲜活的朝气．民俗学运动进入了“耕耘播种时代”。

关键词： 民俗学研究   日本农村   述略   城市   《乡土研究》   柳田国男   研究体系   农民问题  

摘要： 科学意义上的日本民俗学的确立可以追溯到1913年《乡土研究》的创刊，之后在以柳田国男为首，折口信夫、南方熊楠、涩泽敬三等众多个性鲜明的学者的研究推动下，日本民俗学逐渐确立了自己的研究体系，成为了区别于其他诸多近代舶来学科的日本土生土长的学科。从确立之初到1962年柳田离世，日本民俗学对日本农村和农民问题的关注成为了它的主要特色，村落民俗学也因此成为了它的代名词。但在经历了20世纪5010年代的经济高速增长期后，日本的民俗社会发生了巨大变化：