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关键词： 歌谣学运动   四川民俗学   歌谣搜集   区域视角  

摘要： 从区域视角审视北京大学歌谣学运动,将为理解中国现代民俗学自20世纪20年代末开始的多地、多元发展提供新的路径。川籍人士积极参与了歌谣学运动,尤其是为歌谣和民俗的搜集,提供了诸多四川的材料。他们多为寓京学生,部分是社会职员,所搜集的主要为耳熟能详、通行于其家乡所在地的歌谣。搜集人虽缺乏自觉学科意识,也并未采用实地采录之方法,但歌谣学运动中川籍人士的活动,为四川现代民俗学的发展奠定了基础。其筚路蓝缕之功不容忽视。

关键词： 民族民间文学   民族语言文字   综合性学术期刊   民族风俗   民族学研究   高学术价值   学术论文   《贵州民族研究》  

摘要： 《贵州民族研究》是民族学类综合性学术期刊,主要刊载具有较高学术价值的学术论文,辟有民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗、民族语言文字、民族民间文学、调查研究、民族学研究介绍等栏目。特对来稿作如下要求。

关键词： 数字化   教学改革   中国民俗学   反向知识流动  

摘要： 辽宁大学中国民俗学课程改革实践,为新文科背景下数字化赋能民俗学教学改革提供了一个案例。通过此案例,讨论了数字化为课堂延伸、师生互动、学生参与,以及考核评价提供的多种可能性。数字技术与民俗学课程教学改革的对话和沟通越来越频繁,越来越深入。中国民俗学课程改革实践也表明,数字化教学工具和方法为新近民俗学课程提供了一个让民俗学者与民众知识相遇的交叉点,在此交叉点上民俗学教学实现了从民众知识到民俗学者的知识,然后又回归到民众知识的一系列转换,进而达成知识生产的螺旋式上升。

关键词： 影视人类学   社会文化人类学   中国社会科学院   古文字学   经济学   民族学   文献学   民俗学  

摘要： 中国社会科学院民族学与人类学研究所是一个多学科、综合性的研究机构。从学科的设置和专业方向来看,包括了马克思主义研究、历史学、语言学、民族学、社会文化人类学、经济学、宗教学、文献学、政治学、法学、国际关系、影视人类学、民俗学、古文字学等。

关键词： 民俗文化研究   边疆学   民俗学   民间文学   云南大学   文化产业   学科交叉   学科建设  

摘要： 国家文化转写的多模态*高健云南大学的民俗学/民间文学学科起步较早,在过去八十多年发展史上一直强调学科交叉。这不单单指民间文学与民俗文化研究的交叉,还包括与民族学、人类学、艺术学、边疆学、文化产业甚至理工科的交叉。

关键词： 民俗人   民俗之“民”   民俗之“俗”   人性  

摘要： 民俗之“民”和“俗”是民俗研究中不可分割、互为依托的两个方面。民俗之“民”在一种语境化的民俗关系中被定义民俗主体,构成了民俗主体的基本研究范围。民俗之“民”不但是一种民俗性的“民”,还是一种超出民俗关系的民俗之“人”。当代中国民俗学通过对于普通民众、民俗精英和大量琐碎的民俗主体的深入描写,实现了对于普通民众人性意义上的深层书写。当代中国民俗学对于人性的书写主要指向对于人的发展和社会的进步这两个方面,在此基础上,经由民俗之“人”而升华出“民俗人”的学术理念,民俗学实现对本质意义上的人和整个社会发展进步的关照。立足于整个社会的福祉和进步,民俗学将获得永恒的学术生命。

关键词： 公害   水俣病   日本民俗学   日常   个人生活史  

摘要： 20世纪80年代,面对日益严峻的公害问题,日本民俗学者开始了环境研究的探索,主要体现为生态民俗学、民俗自然志、环境民俗学的三个潮流。然而此后相关研究并未能进一步展开。另一方面,近年来日本民俗学研究出现的一些变革或转向,如日常研究、个人生活史研究、vernacular艺术研究等,为环境研究提供了新的路径与方法。结合“四大公害病”之一的水俣病个案来看,不难发现,物的创作与个体叙述相互交融,共同构筑起个人及当地的日常。同时,其也令将水俣病视作非日常的我们反思自身的日常,质疑所谓的理所当然,为当代民俗学式的环境研究提供了重要参照。

关键词： 中华优秀传统文化   学科意义   《玛纳斯》   丰富多样   创造性转化和创新性发展   研究成果   可行性  

摘要： 史诗《玛纳斯》是中华优秀传统文化的组成部分,包含了丰富多样的民俗内容。本文从民俗学视角出发,从学科意义、可行性以及研究内容三个方面研究《玛纳斯》,通过丰富《玛纳斯》研究成果、推动《玛纳斯》的创造性转化和创新性发展,进一步发挥其在增强中华民族共同体意识等方面的积极作用。

关键词： 民俗学   口述史学   田野调查   方法论  

摘要： 民俗学和口述史学在方法论上存在差异,但随着各自学科的研究理念发生转变,访谈方法更加具有相互借鉴、吸收和结合的可能性。民俗学在记忆研究、传承研究等领域运用和拓展了口述史学的方法论,并将之应用于非遗传承人的研究。民俗学提出“个人叙事”“个人生活史”和“叙述自我”等学术概念,使得研究对象真正地落实到活生生的个人,作为连续体相反两端的民俗学与口述史学实现了有效对接,在田野访谈的方法论上具有了深入开展学术对话的基础。民俗学走向个人生活世界并非目的,而是作为一种研究整体社会生活与文化的路径与方法,而民俗学提出“交流式民俗志”“有温度的田野”等研究取向,也将为构建作为跨学科方法的口述史学贡献理论智慧与学科力量。

关键词： 人民调解   民间纠纷   日常生活   民俗学  

摘要： 人民调解以化解民间纠纷为对象,定义民间纠纷是界定人民调解适用范围的关键。从民俗学视角考察,民间纠纷是指熟人之间因日常生活事件而引发的纠纷,这不同于《民间纠纷处理办法》的法学定义。民间纠纷的主体是“民”,“民”之间是熟人关系。“民间”指称非官方、乡村和传统,它是民间纠纷发生的场域。民间纠纷指向日常生活,不同于法律纠纷。没有“民”“民间”属性和日常生活指向的纠纷不是民间纠纷。