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关键词： 葬送   墓制   祖灵信仰   供养祭祀  

摘要： 送葬是传统民俗学中一个重要的研究课题,涉及生死观念、神灵信仰等诸多民俗学问题。送葬包括送葬方式、埋葬方式、送葬礼仪及建墓制度等诸多方面。通过研究送葬的各个问题,可以深化对研究主体信仰及观念的理解。日本是一个注重研究死亡的民族,并且有着本民族独特的生死观念,近年来在送葬伦理方面也有相当数量的研究著作问世。本文首先介绍日本送葬的相关历史及送葬方式的变迁演化,并阐述了送葬与文化之间存在的必然联系;其次介绍日本建造坟墓的历史,传统的两墓制,并分别介绍传统的墓地设施石碑,重点介绍处于墓地设施中心位置的石塔等;再次介绍现代日本坟墓的分类,最后联系日本传统的民俗信仰祖灵信仰及万物有灵论,总结归纳口本人的传统生死观念及民俗信仰。随着日本社会少子化及老龄化问题的不断加深,日本出现了诸如墓地不足、出现多种新型墓地的现象。这些现象目前也在中国经济发达地区有所抬头。本文希望通过研究日本葬送问题在社会学、民俗学领域的问题,最终能够成为解决我国类似社会问题的有益参考。

关键词： 贵阳   非物质文化遗产   人与自然和谐相处   人类起源   民族迁徙   技艺   民俗学   肢体   谚语   乡村   线索   舞蹈   天气   俗语   神话   秘密   流传   历史   考察   故事  

摘要： 贵阳有句俗话:'天无三日晴、地无三里平、人无三两银',为我们考察贵阳的天气、地理、人文情况提供了线索.笔者对贵阳5区3县1市的城镇、乡村进行了调查、采访,发现贵阳有很多这样的俗语、谚语,也有很多以口头、肢体流传下来的古歌、技艺、故事、传统等,一首歌、一句话、一段舞蹈、一种技艺……让我们发现人类起源的神话,发现民族迁徙的历史,发现人与自然和谐相处的秘密,民俗学家称之为非物质文化遗产.

关键词： 应劭   《风俗通义》   鸡犬辟邪   鲍君神  

摘要： 应劭,东汉南顿人,主要生活在汉末灵、献帝时期。《风俗通义》是其在镇压黄巾军起义的过程中写成的。应劭有感于社会的动荡,民心的狂躁,认为起义与社会风俗有关。因此,应劭撰写《风俗通义》以观民风,正民俗。《风俗通义》着眼于整个社会生活,内容十分丰富。为我们了解汉代的社会生活和民间信仰提供了丰富的材料。在众多的领域和学科研究中具有非常重要的价值,尤其是在民俗学的研究上意义重大。 本文共分为五个部分。 第一部分,主要是对应劭的生平思想,《风俗通义》的成书背景和内容宗旨作简要的介绍。 第二部分,主要是从祭祀、节俗、禁忌等方面对《风俗通义》记载的主要风俗进行一个概括性研究。 第三部分,主要是对《风俗通义》中记载的民间故事进行一个大略的类型归类。《风俗通义》记载的民间故事大多处于发轫时期,虽故事性稍差,但其源头意义十分重大。在前人的基础上,本文将其记载的民间故事进行类型分类。 第四部分,主要是以个案的形式对鸡犬辟邪和鲍君神型故事进行专题研究。汉代就已经形成的鸡犬辟邪之俗一直活跃在我国的民众生活之中,本文对其传承和原因做简单的探讨。鲍君神型故事对妖由人兴的批判旨在揭露世俗迷雾的真相,使民众对“神”有一个理性的认识。本文主要对其反映的民间信仰加以关注。 第五部分,主要是对《风俗通义》在民俗史上的重要意义作简单的总结。《风俗通义》不仅在内容上为民俗研究提供了宝贵的材料,而且在其写作视角和写作体例上都有一定的特点,值得我们学习和借鉴。

关键词： 农村   基督教   民俗学   宗教生活   日常生活  

摘要： 改革开放以来,基督教信仰在中国尤其是农村地区迅速发展,成为一种不可忽视的社会现象。本文以鲁西平原后高庙村的基督教信仰为个案,用民俗学的研究视角,以该村的基督徒为主要研究对象,通过参与观察和深入访谈的田野作业的方法,分别对信徒所处的社会背景、信徒的皈依过程及其宗教生活、信徒信教后日常生活的变化等方面进行了深入考察和描述,力图呈现一个普通村落基督教信仰的真实状况,以期获得有关基督教与当地具体文化传统互动状况的全面认识。 本文首先考察了村落生产生活方式的变迁以及信仰环境的变化,给本文为中的基督教信仰提供了一个具体的时空背景。由于环境的变化,信教成为个人的私事。接下来,笔者分析了基督徒的皈依过程。信徒在皈依动机及皈依过程中对灵验的强调,体现了基督教信仰与传统民间信仰的契合。最后是对信徒的宗教生活和日常生活的考察。其宗教生活从时间安排到仪式过程都顺应了当地基督徒生产生活的需要,虔诚与随意并存。在日常的世俗生活中,基督徒在社会允许的范围内对传统习俗做了有限的变通,虽然给民俗生活带来了显而易见的变化,但这种变化仅限于基督徒自身,影响的范围及深度都很小。

关键词： 风采   院长   中文系   青海民族大学   民族学研究   中山大学人类学系   热贡艺术   五屯艺术   热贡文化   循化撒拉族自治县   民俗学   社会学学院   中文核心期刊   青海民族研究   循化县  

摘要： 马成俊,男,撒拉族,1964年7月出生于青海省循化撒拉族自治县清水乡大寺古村,1985年7月毕业于青海民族学院中文系,2006年考入中山大学人类学系,攻读人类学博士学位,2009年获得人类学博士学位。现任青海民族大学民族学与社会学学院院长、民俗学教授、中文核心期刊《青

关键词： 文化保护政策   民俗学主义   新公共民俗学   御用学者   生活文化主义  

摘要： 在日本民俗学界中至今混同存在着这样几类研究者：虽然关注民俗其本身但并不关心地方民众的“文化至上主义者”、不加批判地推进文化保护政策的“文化保护主义者”、还有虽对文化保护政策持批判态度却只是隔靴搔痒的“民俗学主义批判者”等等。就此，本文将对今后的民俗学走向以及建立“新公共民俗学”的必要性展开论述：不仅要认识到文化保护政策的政治权威性，另一方面，也要在认识到这样的政治性向地方社会渗透是不可避免的事实的同时，对地方生活者作为承担文化活用和保护的合法性存在加以尊重，在尊重他们所拥有的价值的基础上，创建直接参与地方文化的保护、活用之实践活动的民俗学——“新公共民俗学”。

ISBN: (纸本)9787500494072

关键词： 顾颉刚   孟姜女故事   吴歌   神道与社会  

摘要： 顾颉刚是中国著名的历史学家,也是中国民俗学的奠基者之一,他在中国史学界的贡献是众所周知的,但是作为民俗学家,他在中国早期民俗学的活动却很少被人提到,即使有些论文或者著述提到了,也常常是以史学的附属形式出现的。这样很容易给人造成一种感觉,就是他的民俗学研究处于边缘,而实际上他在民俗学领域的研究是独树一帜的,也取得了辉煌的成就。 我国现代民俗学兴起于1923年北京大学开展的征集歌谣活动,其标志是歌谣研究会的成立和《歌谣周刊》的创刊,随后民俗学学科在广州中山大学继续发展,其标志是民俗学会的成立和《民俗周刊》的创刊,顾颉刚先生在中国民俗学早期发展的这两个关键时期,都扮演着领军人物的重要角色。 本文试从这一角度进行探析,展示这位民俗学先驱在民俗学领域,尤其是歌谣搜集研究、孟姜女故事研究、神话研究方面的贡献。把顾颉刚民俗学研究成果置于中国现代民俗学早期研究领域中来看,他在中国现代民俗学史上有着自己特殊的地位。我之所以设想以顾颉刚先生的活动作为论文的主题,是想通过对前辈学者治学经历的回顾,使我们更清醒的认识他们的工作对于当代学科发展的启示意义,以此希望有助于学科的发展。顾颉刚的学术思想和方法,带给我们的启迪意义,主要是应具有宽广的学术眼光、严谨的治学态度、科学而合理的批判精神,。我个人认为,对顾颉刚民俗学研究历程的回顾,以及对其思想和方法论的再度探析,既是当代民俗学学术史建设的题中之义,也对于学科当代和以后的长足发展有着重要意义。也希望日后通过这篇论文,能够起到抛砖引玉的作用,引起大家关注顾颉刚的民俗学研究和思想,对此做出更深入的探讨。 论文结构共分为七个部分: 第一部分:简介。介绍顾颉刚的生平、进行他的民俗学活动的简单回顾,介绍他所处的时代背景和成长环境,以及对他产生的影响。 第二部分:顾颉刚的孟姜女故事研究,论述顾颉刚在20世纪早期开展的孟姜女故事研究概况,所使用的理论方法(历史演进的方法、考据学与进化论相结合的方法、社会学的方法)介绍,及其方法论意义评述,最后归纳总结顾颉刚进行孟姜女故事研究的学术意义。 第三部分:顾颉刚的吴歌研究,展示顾颉刚所进行的歌谣搜集研究工作,评述相关的研究方法及价值。 第四部分:顾颉刚的神道与社会研究,以顾颉刚的神道研究和妙峰山考察为重点,论述他的神道社会领域研究的背景、情况、方法与意义。 第五部分:顾颉刚民俗学研究的方法论体系述评。 第六部分:结语。

关键词： 民俗语言学   史纲   学术史   民俗学   视野  

摘要： 民俗语言学在中国的生成与发展,颇为耐人寻味,如何从学术史的角度对之加以重构与反思,是一件十分令人期待的事情。李阳、董丽娟二君所著《民俗语言学研究史纲》的出版使这种期待成为现实。作为首部民俗语言学学术史专著,该书紧紧

关键词： 民俗学   学科   田野作业   民间文学调查   民俗活动   口头文学   民间文学   指向   前沿问题  

摘要： 首先感谢高老师的盛情邀请,这个地方我已经非常熟悉了,这是一个很神圣的地方。刚才高老师说的话,我觉得是在忽悠我,主要还是给大家交流一下学习的一些心得吧。今天所要讲的是民俗学的学术指向和前沿问题。讲这样几个问题:一、民俗学学科是什么;二