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关键词： 学者简介   民族   权利主体   基督宗教   专家   四川康定   四川省   民俗学   西南民族大学   师范学校   师范专科学校   康定县   传播史  

摘要： 杨嘉铭(1946-),男,藏族,四川省康定县人,二级教授。1985—2000年任教于四川康定民族师范专科学校,曾任校党委委员,藏语系总支书记、主任,学报主编等职。2000年调入西南民族大学工作,曾任西南民族大学博物馆馆长,现为西南民族大学教授,民俗学硕士点导师,民俗学学科带头人,四川省"突出贡献优秀专家"。

关键词： 传承   记忆   民俗学学科本位  

摘要： 20多年来，对民俗学研究对象的讨论有了许多进展，从强调“生活世界”到强调对这个“生活世界”的体验和感受，都有许多新见。但同时出现的问题是，民俗学科与包括人类学在内的人文学科之间的界限日益模糊，民俗学本位问题日渐凸显。在这个问题上，强调作为民俗学研究本体的“传承”和作为民俗学研究方法的“记忆”尤为重要。同时，民俗学既是传承之学，也是变动之学，符合这种学科本位的实践方法必须是能够解释生活与文化传承及嬗变的方法。

关键词： 祠庙   民俗学   祭祀   戏台   献享空间   礼乐复合   中庸  

摘要： 祠庙建筑是中国古代建筑的一个重要类型，不但数量众多，分布广泛，种类多样，广泛参与民间社会生活，而且作为村镇聚落中的公共空间，伴随民间社会的信仰实践活动，普遍形成了特定的信仰民俗，构成民间社会的文化景观。然而，这一具有重要价值的建筑类型却没有得到应有的关注，对其组群布局、殿堂配置等建筑形态基本规律的系统研究尚处于空白状态，更忽略了其与以迎神赛社、演剧祀神等为代表的民俗活动的互动关系，对其空间特点及设计理念等建筑思想更未予以揭示。本文以此为契机，以民间社会中的祠庙建筑为研究对象，依托地方志、碑刻等文献材料以及民俗学的田野考察方法，综合运用行为学、人类学、社会学、宗教学、戏曲曲艺学等相关学科的理论和成果，对祠庙建筑的形态规律、基本功能及其空间特点等方面进行揭示，旨在更深入地认识祠庙建筑现象及其设计理念。 全文共分为以下几个层次:一，依靠文献材料，说明祠庙建筑与民间信仰的密切关系，并系统整理与其相关的人生礼俗、岁时民俗和信仰民俗，从祠庙建筑选址与村落的关系等方面揭示祠庙建筑与民间社会生活、尤其是公共生活的密切关系;二，通过检视中国古代有关祠庙建筑的概念性认识，同时与佛寺、道观等建筑类型进行比较，并结合对民间信仰体系及其根本特点的分析，说明祠庙建筑的类型特征;三、在此基础上，结合文献的分析，总结祠庙建筑“专享配祀制度”及“前朝后寝”的形制制度，并对其崇德报功、神道设教以及信仰实践等基本功能和社会功能进行论述，并呈现祠庙建筑中进行的丰富多彩的信仰活动及社会生活样式;四，围绕普遍存在的演剧祀神民俗，说明演剧与祀神活动的内在关联和互动关系，从演剧活动的仪式功能出发，分析了祠庙建筑神人同乐的设计理念，并将戏台建筑的多样化形制归结为功能对空间要求的矛盾和礼仪活动与民俗活动的矛盾，不同时代、不同地区的具体社会环境决定了舞台建筑的形制选择;五、以解州关帝庙为例，通过现场观察其中进行的民俗活动类型及其与空间的关系，论述了祠庙建筑献享空间的社会化和娱乐化特征，同时，结合人类学的方法，通过分析祭祀礼仪活动中的“分享仪式”，对戏剧的供品性质及功能进行了揭示，并对其仪式功能进行了论述，从而说明了戏剧欣赏这一娱乐活动创造祠庙建筑场所宗教性的作用，并说明了祠庙建筑运用社会化手段塑造宗教性的空间特点，为进一步认识祠庙建筑融世俗性与宗教性于一体的空间特点打下了基础。六、联系“礼乐复合”这一模式，对祠庙建筑的空间图示进行提炼概括，并对祠庙建筑所反映出来的中庸思想和人本思想进行了总结论述。

关键词： 来稿   地域文化史   村上春树   编辑部   来源期刊   学术创见   办刊宗旨   民俗学   曲彦斌   历史画卷  

摘要： 根据本刊的办刊宗旨和编辑思想,以及近期编辑选题的框架,鉴于目前来稿选题的分布情况,近期本刊将特别关注如下选题的稿件:一、我们始终关注在各个文化领域里的重大学术问题,能对社会文化发展起推动作用的关键问题和热点问题的学术解读、探析。尤其是其

关键词： 民俗学   社会责任   学科地位   理论创新   教条主义  

摘要： 民俗学是1918年以来由西方引进的洋科学,至今已有九十多年的历史,但仍然未能取得独立的学科地位。问题何在?本文试图作一些具体的探索。笔者认为,食洋不化、未密切联系中国实际是主要原因。搞"清高"的纯学术,远离社会生活,漠视社会责任,必然不会受到社会重视。民俗学的生命力在于重视为社会服务的自觉性,在提高人民生活质量的崇高事业中发挥重要作用。迫切需要进行理论创新,从民俗是"原始文化的历史残留物"的理论中解放出来,在建设人民美好的新的生活家园的过程中起更大的作用。

关键词： 圣诞节   情人节   万圣节   传播   文化对话   都市节俗  

摘要： 伴随着经济全球化的快速发展,文化的全球化也日益凸显,中西文化不断碰撞、交流、融合。而节日作为文化的一种浓缩,也呈现出这样的发展趋势。近年来,西方的情人节、圣诞节、万圣节、感恩节等在中国具有很高的“人气”,人们尤其是都市里的年轻人对洋节群起仿效,趋之若鹜,已经成为一种广泛的社会现象为人们所关注。本文拟选择代表人“生”、“爱”和“死”的圣诞节、情人节和万圣节作为对象,以国际化大都市上海作为洋节在中国传播的代表,试图对这三大洋节在上海的传播背景及其发展作一梳理,分析“洋节热”产生的原因及所造成的社会影响,最后对都市节日的发展转型作进一步的民俗学思考。从而使人们认识到文化互相包容、融合是其发展的方向,不断进行文化创新,也是永葆文化生命力的关键所在,因此也呼吁人们客观辩证地看待洋节在城市的盛行之风。

关键词： 民俗学   漫瀚调   民俗特性   民俗功能  

摘要： 漫瀚调是流传了百年的具有深厚民间文化根基的地方民歌,广泛流传在内蒙古鄂尔多斯及周边地区。漫瀚调的产生、发展与传承都与准格尔地区的民俗文化有着密不可分的联系。本文主要运用民俗学的理论方法,结合音乐学、民族学、社会学等相关理论学科对漫瀚调进行研究,通过对漫瀚调起源的民俗环境、漫瀚调的音乐特征以及漫瀚调的民俗特征与功能进行分析研究,以期对这一民俗事象有一个全新的了解。 第一部分主要对漫瀚调存承的历史地理环境、物质民俗环境、社会民俗及语言民俗环境进行了描述,阐明了漫瀚调拥有的浓厚的民俗背景。由于任何一种文化形式都不能脱离所属的社会环境而独立存在,因此,观察和了解这种民间艺术所存承的社会语境便尤为重要了 第二部分主要是对漫瀚调的音乐本体特征进行描述。通过对漫瀚调旋律形态、体裁特征和风格特征的分析,阐述漫瀚调的音乐形态特征,进一步认识漫瀚调在音乐形态方面所具有的民俗特性。 第三部分主要对漫瀚调的民俗特性进行了论述。在这部分中,对漫瀚调的民俗特性进行了较为详尽的描述,包括对漫瀚调的民族性与地域性特征、稳定性与变异性特征、传承性与扩布性特征的介绍。对于漫瀚调民俗特性的研究,为科学合理地开发与保护漫瀚调起着重要作用。 第四部分是对漫瀚调民俗功能的论述。这部分也是该论文的创新之处。在民俗生活中,各种民俗事象都以不同的形式发挥着各自不同的功能。漫瀚调从它产生之日起,就在民众的生活中发挥着它的社会功能。如教育功能、娱乐功能、认识功能、维护社会和谐的功能等。可以说,漫瀚调之所以能够在民间深深扎根,能够在民众的生活中世代流传,因为它已成为了人民的“精神食粮”,它在所依存的民众生活中起着实际的作用。

ISBN: (纸本)9787301187692

关键词： 十年   民俗学文化学研究所   独特视角   原创  

摘要： 辽宁社会科学院民俗学文化研究所正式成立,至今已经走过了10年。十年间,他们公开出版学术著作30余种,发表学术论文数百篇,文字合计达600余万字。先后荣获了全国性、国际学术会议及省级的学术奖项20余项,承担各级课题近百项,在学术研究领域独树一帜。体现了对学术原创性与开拓性的重视与追求。这个研究所提出两条研究宗旨:第一是发掘独特视角,追求学术创新,锐意进取,发展、开拓独有建树的学术研究领域。第二是密切关注现实社会生活,努力让学术贴近现实生活,适应时代发展的需要,尽可能地使基础研究为现实的社会发展需要服务。对这两条宗旨的十年实践造就了民俗学文化研究所十年的成绩斐然。相信辽宁社会科学院民俗学文化学研究所仍将以当年艰辛起航的巨大勇气,继续扬帆,在学术探索的海洋里迎来更加辉煌的明天!

关键词： “广西文场”   生存状态   传承发展  

摘要： 广西文场,简称“文场”,又称“文玩子”、“文唱”、“杂调”、“小曲”、“扬琴小调”、“莺歌小调”,是岭外艺术与本土文化融合而成的一种清唱剧类型曲艺形式。它流行于广西壮族自治区桂北、桂中、桂东北、桂西北等多个县、市地区,其中尤以桂林、柳州、鹿寨、宜山、河池、融安等地最为盛行,广受民众喜爱。而桂林作为文场的发祥地和主要传播地,孕育和保留了“广西文场”最为正宗的精髓文化。 本文以“广西文场”为研究对象,立足于桂林地区的田野调查,并结合现有文献资料,以民俗学的视角将其置于一个立体的时空坐标系中,分析了它的起源、历史生存情况、现状及未来发展可能性,力图更加直观地展示其饱满形象,挖掘文场的民俗文化价值,并探讨其传承发展的相关问题。论文除引言与结语外,包括如下四部分内容： 第一部分主要探讨了“广西文场”的名称由来和起源问题,从中揭示了“广西文场”这一名称所蕴藏的深厚历史人文内涵,分析多种起源说法,并赞成“文场起自200多年前,源自江浙一带”的观点。 第二部分梳理了“广西文场”的历史发展脉络及各个分期的生存状态。此部分的论述旨在阐述文场在开端时期、发展兴盛时期、停滞时期、短暂恢复时期及衰败抢救时期这五个时期的情况。 第三部分通过桂林地区“广西文场”目前主要的传承载体——民间业余曲艺队的内部结构及活动演出的细致描绘,力图展现“广西文场”现有的本真状态。 第四部分则就“广西文场”的自身艺术价值、教育价值、审美娱乐价值、旅游推动价值这五个方面的价值展示它丰厚的文化内涵,并结合前几部分的内容揭示文场传承的必要性,由此展开对现今这一传统曲艺存在的各种生存问题的分析与相应对策的讨论。