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关键词： 民俗学研究者   被研究者   学术伦理  

摘要： 后现代学者试图重新把个人置于自我筹划、自我规定的个体“存在”的主体境地，重新将个人置于自在的、自为的、自主的、自律的。体现在民俗学意义建构的学术伦理是如何让民俗中的人不再只是自上而下被规定的、被给予的“俗民”，而是作为具体的个体和主体所自我筹划、自我规定的自由存在的个人。

关键词： 汉族   丧服色彩   民俗文化  

摘要： 丧服就是指亲人去世后,家人及亲朋在丧葬活动和居丧期间穿戴的衣服饰物总称。它是中华礼服的一部分,不仅包括衣裳,还包括传统的冠、带、屦、杖,以及现在城市流行的白花、黑纱等附属物。中国传统丧服的色彩形式其丰富程度远远多于想象,不同色彩在丧服体系中所占的比重不同,用途不同,成因也不同。即使是同一色彩,在不同的民族中的寓意也不同。这些丰富的丧服色彩在文化的历史长河中慢慢积淀下来,成为约定俗成的民俗文化事项,并被民众长期传承。本文以浙江省金华市寺平村为田野个案,通过描述并探讨丧服色彩中存在的白、黑、红、蓝四种颜色背后的情感联想、符号象征、心理感受等特征,分析丧服用色与五行象征文化之间的关系,并探讨丧服色彩的传承与发展。 本文主要包括五个部分： 第一部分是绪论。主要介绍选题的缘起及意义；从丧服制度文化、色彩民俗和服饰色彩文化三个方面评述了汉族服色文化研究的现状；阐述本文的研究方法。 第二部分是丧服文化概说。从丧服的定义、起源、形式分类和文化意义四个方面入手,为本文丧服色彩的研究提供背景式的概念界定。 第三部分是寺平村丧服色彩现状。本部分主要依据笔者的田野调查整理而成,首先详细介绍了寺平村的文化语境,其次通过分类法将寺平村的丧服服制和服色概况分为：孝子集团、姻亲集团、家族亲属集团和普通宾客集团的丧服四类,并详加分析；再次,详细描述了寺平村现场的特殊丧服服色事项和相关仪式。 第四部分论述寺平村丧服用色的民俗学意义。主要以寺平村的丧服事项为出发点,以史籍文献中搜集、整理到的丧服服色文化为补充,从白、黑、红、蓝四个方面,详细分析了汉族丧服用色的情况和在这些服色背后所蕴含的民俗学意义及功能。 第五部分为结语部分。主要提出本文的研究结论,以及因能力所限尚未涉及到的丧服色彩研究领域。

关键词： 中国民俗学   存在论   生活问题   民间文学   文学手法  

摘要： 上世纪八十年代中期以来,中国民俗学研究发生了一个“生活整体”研究或语境研究的转向,对“生活中的民俗”的关怀构成这一转型的核心特征。但新方法的实践者对这一转向的意图、目的并未做深入探讨。从根本上来说,这一转向是由民俗学“追寻活生生的(人)民自身”这一内在使命决定的。潜在地应和于这一使命,一些研究者在基本理论与方法论方面进行了探索,而近年来提出的“存在论研究”是其中最具启发价值的一种方法。　　本文是在学界已有讨论的基础上,对民俗学“存在论研究”的意图、来源、原则、方法、目的等相关问题进行的探讨。论文指出,关怀生活问题是民俗学的内在使命,而“存在论”作为生活本身展开的方式,为回答“什么是生活”提供本己的答案,也为研究生活的方法提供了指示。这一方法就是在“意义的限度”原则指导下的“处境”分析。最后,“存在论研究”这一来自于生活本身的研究其归宿也在生活之中。　　全文共分四章六个部分。　　绪论通过指出生活问题是民俗学的内在使命,回答为什么民俗学研究必须关注生活问题。第一章通过指出“存在论”是生活展开自身的特性与要求,说明关注生活问题的民俗学采用“存在论研究”的必要性与可能性。第二章从海德格尔的哲学出发,对生活进行了存在论的解释。第三章在前一章分析的基础上,讨论了“民俗”概念与“语境研究”如何错过了对作为生活的民俗的呈现。第四章从对生活的存在论解释的视野出发反思了“民间文学”概念。结论部分指出,提问“什么是生活”的存在论研究的归宿,其实是“如何生活”。　　此外,本文也在民俗学研究的一些基本问题上提出了新的见解。如重新引入为实证主义研究所忽视的价值视野、澄清了为主流的行为研究搁置的“心意”概念的含义与用途、反思了讨论民俗“功能”与“意义”的限度、讨论了民俗志写作中文学手法的可能性与原则,等等。

关键词： 非物质文化遗产保护   民俗教育   非物质文化遗产教育   民俗学  

摘要： 非物质文化遗产既联合国教科文组织所提出的"人类口头的、无形的遗产".是指各族人民世代相承的.与群众生活密切相关的各种传承文化表现形式和文化空间,其范围包括作为文化载体的语言;传统表现艺术;民俗活动、礼仪、节庆;有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践;传统手工艺技能以及上述表现形式相关的文化空间等。一、现阶段高校非物质文化遗产教育的现状(一)本科教育缺少相关专业民俗学和民间文学是本学科最为主要的两个专业,但目前该专业并没有纳

关键词： 俗文学   民间说唱   现场   民俗学  

摘要： 按照目前学界对俗文学的划分,俗文学范畴内事实上只剩下了民间说唱。传统上,对俗文学(民间说唱)的研究较少,以文本研究为主,虽然保存了大量文本,但本质上忽略了民间说唱的表演性特征,扼杀了民间说唱文本的鲜活性,也造成了其不完整性。民间说唱文本的形成实际上是艺人和观众在现场共同完成。因此,"回到现场",对俗文学(民间说唱)的表演性和民俗性进行研究日渐成为一种新的趋向。

关键词： 民俗学   《风俗通义》   为政之要   栏目名称  

摘要： "辨风正俗"栏目名称语出东汉著名学者应劭《风俗通义》的自序:"为政之要,辨风正俗最其上也。"大意是说,治理国政的首要关键,在于辨察风尚,匡正民俗。作为社会发展进程中的一种调控机制,辨风

关键词： 民俗   传承   泗州戏   安徽北部  

摘要： 泗州戏是流行于皖北地区的知名地方戏曲,因其唱腔婉转悠扬引人入胜,有勾人魂魄的魅力,因此旧时称为“拉魂腔”。作为一个包含鲜明地域特征的戏曲,它的产生、发展以及流传都与当地民众的生活习俗息息相关,它承载着丰富的地域民俗文化,真实而深刻的反应了当地人民的生活状态。 本文以民俗功能论、民俗传承论以及民俗主体论作为文章的理论基础。论文从分析若干泅州戏戏曲的内容出发,以功能论来解释泗州戏所包含的民俗文化事象,以传承论来探讨泗州戏的传承与发展,以主体论来研究泗州戏流传区域的当地民众的生存状态。通过围绕着三个理论来构建整个论文主体框架。 文章第一部分即绪论,主要介绍了我国戏曲文化的历史和泗州戏的产生背景,并对本论文的研究目的和研究意义以及泗州戏的研究状况做出详细的论述。 第二部分,文章详细的介绍了泗州戏的起源发展与演化,对泗州戏的起源的种种传说进行考证,对泗州戏的唱腔特色做出详细的介绍,并对整个“拉魂腔”系统的分支地方戏曲做出简要的梳理,让读者对泗州戏以及它的兄弟剧种有清晰的了解。 第三部分,通过对若干泗州戏戏曲内容的分析,挖掘出泗州戏中所包含的丰富的民俗文化事象,进而帮助读者通过泗州戏研究去了解当地民众精神文化生活的目的。 第四部分,运用民俗传承理论,对泗州戏的传承人进行分类,并对不同传承人的生活背景进行研究,归纳泗州戏传承的不同方式,并对这些方式的传承效用进行评估,通过以上对泗州戏传承的详细研究,从而使读者对泗州戏的传承发展有一个客观理性的认识。 第五部分,探讨泗州戏在当地人民精神文化生活中所起到的功能作用,使读者进一步深化认识民俗文化与社会功能之间的潜在联系。 第六部分,作为本论文的终结篇章,这部分以泗州戏作为一个研究媒介,探讨了民俗文化与它的创造者、享用者即俗民之间的密不可分的联系。总结了泗州戏在当今曲折发展中的经验与教训,并对我国非物质文化遗产的保护提出一些意见与建议。

关键词： 戏谑   网络交流   表演理论   民俗学  

摘要： 本文意在从民俗学的角度出发,讨论网络环境下的民众交往内容与特点。其中着重分析了网民在议论时事时使用的戏谑这一表达方式,主要考察其发生、特点、使用状况和交流模式等,并讨论在纷繁复杂的网络民意中戏谑作为一种民间交流方式有何功能。结论认为,尽管戏谑表达无益于现状的改进且受制于一定的交流模式,但它作为民间生动活泼的表达方式,将具有持久的生命力。

关键词： 青林寺谜语   非物质文化遗产   保护与传承   开发和利用  

摘要： 宜都历史悠久、人杰地灵、文化灿烂,在这块土地上,多种文化碰撞、交融,展现出浓郁的地方特色,青林寺谜语就是开在这里的一朵奇葩。青林寺谜语作为国家首批非物质文化遗产,是凝聚着人类记忆和智慧的“活化石”,具有丰富的文化价值和经济价值。正确处理保护和利用的关系,坚持非物质文化遗产保护的真实性和整体性,在有效保护的前提下合理利用和适度开发青林寺谜语,促进二者更好地结合起来,既有利于进一步挖掘青林寺谜语的内涵,促进文化的传承,又能产生一定的经济效益,在新的时代背景下获得新的生命力。 本文试从青林寺谜语的形成开始追溯,分析青林寺谜语的文化渊源,剖析青林寺谜语的传承价值,考察青林寺谜语的保护现状,并结合当今的文化与时代背景,试述如何更好地开发利用、传承发展青林寺谜语。 本文主要从四个方面展开对青林寺谜语保护和开发工作的论述： 第一章是对青林寺谜语形成过程的追溯。从地理、历史、人文方面,分析了青林寺谜语的形成不是偶然的,而是有深厚的历史文化背景的,与其特殊的地理位置、深厚的历史积淀、独特的人文背景密切相关。 第二章论证了青林寺谜语的传承价值。青林寺谜语的保护传承,既有社会文化意义,又有经济价值。主要从传播知识、教导做人、带动经济发展三方面对其经济文化价值进行了阐述。 第三章介绍了青林寺谜语的保护现状。因为移民,现代文化的冲击,加上传承人青黄不接,加强对青林寺谜语的保护,刻不容缓。本文从行政力量主导、民间艺人传承、社会力量参与三方面,说明了官方与民间、学术与社会互动,保护青林寺谜语的主要做法。 第四章试着展开对青林寺谜语开发利用工作的研究。要坚持传承保护与开发利用的有机统一。要高度重视传承人的保护。要加强对文本的研究。同时,青林寺谜语作为一种文化,要经受住各种思潮的冲击,必须走文化和产业相结合的路子,对青林寺谜语进行产业化开发。

关键词： 现代民俗学研究   口述史   意义和价值  

摘要： 随着现在民俗学研究的深入，传统民俗学研究“只见俗不见人”的研究范式渐露弊端。民俗研究本应有对民众生活的关注，正是口述史方法的引入，赋予普通民众发声的权利；对个体亲历事件表述的关注，正逐步进入现代民俗学者的研究视野。