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关键词： 投稿须知   《贵州民族研究》   综合性学术期刊   民族语言文字   民族民间文学   民族学   民族工作   学术论文  

摘要： 《贵州民族研究》是民族学类综合性学术期刊，主要刊载具有较高学术价值的学术论文辟有民族工作、民族理论、民族经济、民族教育、民族历史、民族学、民族风俗、民族语言文字、民族民间文学、调查研究、民族学研究介绍等栏目。

关键词： 建筑装饰物   屋脊兽   动物崇拜   传统文化   民俗学  

摘要： 屋脊兽处于建筑物的最显要位置，和其它建筑装饰物一起担负起营造建筑空间意象和提升建筑审美价值的重任。同时，不同的屋脊兽造型，又蕴含着不同的文化内涵。在长期的发展、演变过程中，屋脊兽成为辟邪镇宅、求吉纳福、沟通人、“神”两界的灵物，宣扬政治秩序、伦理纲常、营造宗教氛围的装饰物和象征物，甚至在某些特定场合成为一个家族、村寨、民族乃至族群文化识别、身份认同的符号。相较于内地汉族屋脊兽艺术而言，云南的屋脊兽类型更加多样，所积蕴的文化内涵更加丰富，是云南多彩的民族文化在建筑装饰领域上的直接反映。\n 但是目前学术界对屋脊兽的研究，尤其是对云南屋脊兽艺术的研究，大多仍然停留在较为粗浅的描述性层面，多简单地视之为建筑装饰的一部分，未能与特定民族、地区的文化相结合，缺乏相关社会历史底蕴与文化内涵的分析，因此很难探及深层文化内涵，以至于忽略了屋脊兽艺术除审美装饰层面以外的文化功能，尤其是在凝聚民族精神、强化民族文化认同等方面的重要作用，这在传统建筑文化研究日益细化、深化，对民族文化的保护几近成为全社会共识的今天，不能不说是一种遗憾。因此，本文以屋脊兽艺术为切入点，以内地汉族屋脊兽艺术为参照系，结合中国传统文化理念与丰富的动物文化，以民俗学、民族文化学、艺术人类学等多学科交叉的方法，通过对云南屋脊兽艺术的调查和分析，试图还原动物崇拜与屋脊兽艺术之间的内在联系，分析云南“大杂居、小聚居”的民族分布状态对屋脊兽艺术的多元性特征的形成所起到的作用，并进一步从历时和共时二个维度来探究屋脊兽艺术所承载的文化内涵，从而揭示云南传统建筑文化的深层价值，并以此为契机，提醒人们重新审视传统建筑的价值，提高对传统建筑文化的保护意识。\n 为了厘清云南屋脊兽艺术的多元文化内涵，本文共分五个部分:\n 第一部分:导论\n 对本文所使用的相关术语和研究对象进行必要的界定，回顾学术界对云南屋脊兽艺术的研究历程与现状，明确本文研究的重点与存在的学术空间，阐述本文的研究思路与方法。\n 第二部分:云南屋脊兽艺术的多元形态\n 云南屋脊兽艺术的多元形态主要表现为:一是以汉族屋脊兽艺术为主流，云南主要传统建筑，包括佛教寺庙、道教宫观、文庙、衙署、祠堂，民居等建筑上的屋脊兽艺术均以汉族屋脊兽艺术为主;二是以独具民族特色的屋脊兽艺术为补充;三是多民族文化因子在云南屋脊兽艺术上融合与并存。云南屋脊兽艺术的多元形态是云南特有的多民族文化共融共生的产物和历史见证。\n 第三部分:云南屋脊兽艺术形成的信仰基础\n 从传统精神文化入手，探讨云南屋脊兽艺术形成的内在心理机制。认为云南屋脊兽艺术的信仰基础涉及三个层面:一，辟邪求吉心理是云南屋脊兽艺术产生的核心动力;二，动物崇拜观念为云南屋脊兽艺术的形成提供了多样化的类型选择与形象的外在表现;三，传统建筑本身所承载的文化理念是云南屋脊兽艺术形成和发展的重要契机。总之，云南屋脊兽艺术的形成，是人们将建筑本身所蕴含的宇宙意识、天人关系、伦理价值体系、风水观念等精神文化与辟邪求吉心理、动物崇拜观念相结合的产物。\n 第四部分:云南屋脊兽艺术的文化内涵\n 云南屋脊兽艺术的文化内涵:太阳崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、一般动物崇拜、神灵化的动物崇拜是云南屋脊兽艺术承载的基本文化内涵。\n 第五部分:结语

关键词： 文化遗产   春节习俗   民族文化意识   记忆   西方文化   民俗学   从小事做起   传统文化特质   旧历   宣言  

摘要： "过年是美好的记忆,这份记忆在逐渐消失吗?我们还会过年吗?"河南民俗学家高有鹏教授在自己撰写的《保卫春节宣言》里这样说,"面对西风盛行,西方文化的日益渗透,我们必须树立传统民族文化意识,从现在做起,从小事做起,保卫春节,保卫传统文化遗产。""旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,

关键词： 炕围画   地方文化   民俗学   民间美术   保护策略  

摘要： 炕围画作为民间美术中的一朵奇葩盛开在号称“地上文明古国”的山西，作为群众喜闻乐见的一种艺术形式，千百年来深深地扎根于民众的民俗文化生活中，直到二十世纪八九十年代，改革的春风带来了中西文化的碰撞与交流，民众传统的居住环境和审美意识随着社会环境的改变发生了很大的变化。炕围画开始慢慢淡出人们的视眼，但这并不意味着炕围画已经彻底消失，而是以其全新的变体——手绘墙画依然活跃于民众的生活中。本篇论文是在前人对山西炕围画的形式与内容、艺术特色和美学风格研究的基础之上，将炕围画置于山西省古边关非物质文化遗产保护这一个特殊的大背景之下，从炕围画与民俗文化的角度入手探讨山西省古边关乡村炕围画的文化艺术特色以及它与地方文化的关系，从而努力寻找到一条更适合让炕围画传承和发展的路径。\n 本文共分为五个部分，第一章绪论论部分介绍了该论文的研究对象、研究目的、研究方法以及研究现状。第二章运用历史地理生态学理论将炕围画置于古边关这一特殊的地理环境和特定的历史文化背景下来研究古边关乡村炕围画的分布状况、历史渊源、题材内容与表现手法，进而发掘出古边关乡村炕围画独有的区域特色。第三章是本篇论文的核心章节，也是体现民俗学学课特色的一个重要章节。其中第一、二节着重从炕围画与民间传说、民间故事和民间戏曲文学这三个维度阐释了古边关乡村炕围画与民间文学和戏曲文学的紧密联系;第三小节依据炕围画在不同的场景所呈现出的不同形态分别写了年节中的炕围画、婚礼房中的炕围画、房屋建构中的炕围画以及民众生活中的炕围画这四个方面阐述了炕围画与民俗文化的关系，第四小节从炕围画与民间信仰、图腾崇拜、色彩崇拜和人伦教化四个维度阐释了炕围画与民间信仰的关系。以上都是从一个问题的三个方面由浅入深，层层深入阐释了古边关乡村炕围画与地方文化的关系。第四章基于古边关乡村炕围画的现状，从“非遗”保护与文化传承的宏观角度密切关注山西省古边关乡村炕围画的未来走向，着重从非物质文化遗产的“活化石”——传承人的角度研究传承人的生存状况和职业变迁与炕围画的社会变迁之间的关系。第五章结论部分通过对前面各章节的总结陈述，针对山西省古边关乡村炕围画的现状提出了保护策略具有现实意义。为当下正在开展的非物质文化遗产的保护实践提供借鉴与参考。

关键词： 民俗学   中日相似故事类型   文本整理   池田弘子  

摘要： 本文以日本民俗学者池田弘子(Hiroko Ikeda)《日本民间故事类型与母题索引》中的部分中日相似故事类型为研究对象，重点以丁乃通(Nai-tung Ting)《中国民间故事类型索引》中提到的池田弘子25个中日相似故事类型为讨论范围，主要运用民间文艺学的故事类型学方法，结合使用比较文学理论，对作者使用的这批中日故事类型进行译介，还原其中所有日文故事的原貌，并对其中译本进行故事情节单元编写，同时补充原著所使用的柳田国男和关敬吾日文故事资料本中的故事，首次建立池田弘子中日相似故事资料系统。在研究时限上，以池田弘子准备资料到出版此著作的1948年至1972年为时限，对这批故事类型背后的当时日本民俗学界的故事学史、比较重要的日本学者的学术活动和研究观点等进行分析。在这批日本学者中，以分析早期日本民俗学者柳田国男和关敬吾的故事搜集理论和故事类型学观点为主;但不限于民俗学界，而是根据池田弘子引用日本文学作品的实际，也扩大到当时日本文学界的相关故事研究活动，并适当延伸到后来中日两国民间文学的发展状况，力求比较全面地阐述这25个故事类型的日本学术背景与理论结构。\n 在此工作框架下，本文针对池田弘子的25个故事类型，共补写原著引用的日文故事原文（中译文）588个，编写这些故事类型的中文情节单元588个。补写对应中国故事的故事类型情节单元，并在这方面的工作中，在一定程度上，对钟敬文、艾伯华(Wolfram Eberhard)、丁乃通(Nai-tung Ting)等前人重要故事类型研究成果进行了初步比较分析。\n 本文首置绪论，末附附录6种。正文三章。第一章，描述池田弘子原著中的25种中日相似故事类型的资料系统，介绍日本故事学史料，指出池田弘子的研究内容、资料原貌和学术环境。第二章，整理池田弘子中日相似故事类型资料，包括作者所引用的柳田国男和关敬吾故事资料，以及其他日韩故事史料，在一个相对完整的框架内，在把握这些搜集来源和不同编纂原则的故事资料的基础上，对这些日本故事中译本的情节单元进行统一编写。第三章，对池田弘子原著中的遗漏和误写资料部分进行必要的补遗和说明，同时对池田弘子指出的相似中国故事类型，参照钟敬文、艾伯华和丁乃通的中国故事类型研究著作，增加使用钟敬文先生主持的中国民间故事集成资料进行介绍，完成对这批中国故事情节单元的样本的编写。\n 本文的资料工作和初步分析属于民间文艺学的基础研究工作。但就开拓任何一种研究领域而言，这种基础研究都是十分必要的，它可以为现代中国民间文艺学史的研究提供新资料，可以为中国故事类型研究提供国际同行的经验，从广义上说，它也可以推动中日故事比较研究的继续发展。

关键词： 民俗学   实用主义   胡适   私人生活  

摘要： 民俗学是一门研究风俗的学科，但是最本质的它更是一门研究人的学问，从这个角度讲，民俗学是一门人学。民俗学同时还是一门关于“实用”的学问，民俗风情无不是基于某些生活化的实用角度考虑而逐渐形成并传承的。这里的“实用”取自实用主义，实用主义是美国主要的哲学流派，其主旨强调实验态度和行动。实用主义对民俗学的影响最开始是通过胡适来完成的。\n 胡适与实用主义有着紧密的思想联系，留美七年师从实用主义代表人物杜威，杜威对于胡适最大的影响便是思想方法的引导。胡适参与的白话文运动与双线文学史观的提出，虽然更容易将其划归到文学史范畴，但是其思想含义对民俗学早已产生影响。新的文学语言、新的文学体裁以及新的文学精神的提出，以及后来对古史辨派的影响，都是胡适“工具化”了实用主义的结果。研究方法直接影响着学术方向，实用主义方法论从一开始就对中国民俗学发挥着影响。\n 实用主义强调对生活的关注，对“生活世界”概念探究较为深刻的当属现象学哲学家，现象学中的“生活世界”概念逐渐成为民俗学理论的美好归宿。但是生活世界的理解多只停留在概念中，逐渐变成一种学术指向抑或美好向往，生活世界是民俗学的现代转向的第一步。在新实用主义的代表人物理查德·罗蒂看来，人类包含两项事业，公共的和私人的，公共的事业是追求人类共同繁荣的事业，求同存异，并且不断地把他人纳入到“我们的同胞”的过程，而私人事业则是完善个人精神的领域，是一个充满趣味与乐趣的领域，无关功利与否的世界。罗蒂对于私人领域的论述有着对生活世界概念的进一步厘清的作用，对于充实的私人生活世界的回归，既是民俗学的实用主义旨归，也是现代学科的学科真谛。\n 最后一章是总结篇，是前两章论述的进一步深化。提出现今民俗学十分需要的就是对细节的描述，在田野中掌握细致入微、鲜活的一手资料比起理论研究要显得更为迫切。而细节是引起共鸣、通向记忆的最佳方法，其所反映的现实才是最真实的现实世界，是一个大家可感甚至触摸到的世界。私人生活，本身就蕴含着对他人的一种尊重。民俗学从对无名氏研究走来，已经到了逐渐走向私人生活的时代，走向捍卫每个人应受的尊重和应有的尊严的时代。

关键词： 民俗学   春节志   文化传统   社会环境  

摘要： 本文属文化部民族民间文艺发展中心与北京师范大学民俗学国家重点学科合作项目“北京春节志”的子课题，主要以春节为考察对象，从社会学、民俗学的视角切入，使用历史文献、统计年鉴和个案访谈等多种资料，重点调查和撰写北京市怀柔区春节志个案。本文较为全面地描述怀柔区春节文化传统和现代春节现状，反映当地春节文化需求，探讨民众民俗文化需求与春节节俗变迁的关系。本文尝试通过这种研究，拓展民俗学的研究范围，也为北京传统节日文化遗产的保护利用提供参考意见。\n 本文共分为八部分，首有绪论、正文五章，末附结论和附录。第一章，“怀柔春节历史文献和现代调查资料整理”，主要对怀柔区四本县志中的节日记载进行梳理。第二章，“怀柔区春节传统文化与现代春节状况”，对怀柔区的春节传统文化和现代春节状况进行描述和分析，指出春节在其传承和发展中发生的变化，并对变化原因进行初步分析。第三章，“怀柔区渤海镇沙峪村春节习俗调查个案”，以村落为个案，初步探讨春节传统文化与村落文化建设的关系。第四章，“怀柔区春节文化需求的变化趋势”，试图探讨民众民俗文化需求与政府社会建设和文化建设、民族民俗传统变迁、新媒体消费水平三者之间的关系。第五章，“湖南邵阳地区武冈市春节习俗调查个案”，以家乡春节作为北京怀柔区春节的对比个案，将南北两地春节习俗稍作对比。\n 本文的主要观点是:明清以来，怀柔地区的春节传统民俗在传承中发生了一定变迁，传统民俗或保留、或削弱、或消失，并产生了一些新的春节民俗。当代，怀柔民众的春节民俗文化需求与政府社会建设和文化建设、民族民俗传统变迁、新媒体消费水平息息相关。怀柔民众对春节民俗文化属性以及各个节点的认识，导致了怀柔区春节民俗文化需求的形成，这也在一定程度上影响了以上三个方面的发展。

ISBN: (纸本)9787030339140

关键词： 木版年画   非物质文化遗产   民俗学  

摘要： 朱仙镇木版年画是中国木版年画之源头,经过千年的演进发展形成了自己独有的艺术形式,在诸多年画艺术里独树一帜.作为民俗文化的组成部分,亟待我们对其在文化学、美学、社会学、民俗学等诸多方面做出深入研究.

关键词： Lard   Stomach   Candlemaking   May Day   Larceny   Forensic medicine   Body exhumation   Arsenic   Cemeteries   Irish history