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关键词： 格林童话   出版   传播   民俗学   儿童文学   原版  

摘要： “格林童话”是由德国学者雅各·格林(Jacob Grimm,1785-1863)和威廉·格林(Wilhelm·Grimm,1786-1859)于1812—1857年出版的民间故事集。包含“儿童和家庭童话”、“儿童宗教传说”以及“补遗”三大部分共计216篇。格林童话自出版以来就深受广大读者特别是少年儿童的喜爱,是世界童话作品集当之无愧的经典。格林童话自1903年被译介到中国以来,在中国引发了一系列出版热潮,对中国儿童文学和民俗学影响深远。本文以格林童话在中国的出版与传播为专题,综合传播学、出版学、编辑学的研究方法,阐述了格林童话引入中国的历史背景,分析了格林童话在中国的出版情况,最后介绍了格林童话在中国的影响,并对所谓“原版格林童话”风波进行了解释和批判。 引言部分阐释了课题缘起和选题意义,对“童话”一词进行了界定和阐释,介绍了各个学科针对格林童话的研究成果。 第一章,格林童话在中国的出版概况。首先从四个维度介绍格林童话引入中国的历史背景,并纵向梳理了格林童话从1903年至今的出版概况。 第二章,格林童话在中国的出版分析。从格林童话在中国的选编译本、全集译本、期刊登载情况三方面展开。探讨了格林童话在中国的译介特色,编辑思想,出版、发行情况,装帧特点方面的内容。 第三章,格林童话在中国的影响。分析格林童话对中国儿童文学和民俗学的深层影响,并对《成人格林童话》《真实的格林童话》《令人战栗的格林童话》三个在国内引起轩然大波,影响恶劣的格林童话版本从目录和内容进行了比对,指出其号称取自初版的荒谬性。 结语部分简要概括了本文内容,对童书出版人提出五点建议,指出本文的不足和今后的努力方向。

关键词： 民俗学   大众化   创新   渗透   以人为本   新媒体艺术   民间文化  

摘要： 在新媒体艺术进步的大潮中，动画艺术创作以其丰富多彩的艺术表现形式步入了数字艺术时代，成为全世界无可抵挡的艺术潮流。数字化时代的动画电影艺术充分运用了数字技术的想象力和创造力，构造了我们叹为观止的数字影像，而民俗文化的本源依旧可以作为动画创作的重要资源，技术的突飞猛进仍旧是为了将民族艺术的表现力展现的更淋漓尽致。因此在该选题的内容上既要体现动画创作应该植根于民俗文化的表现力上，又要探寻在数字艺术时代更加稳固和灵活的创新发展模式。要在理解民俗学原理的相关知识基础上，去研究中国本土动画创作应该通过什么样的有效手段来挖掘和承载民俗文化的艺术表现力，并且在这样一个探寻数字化的时代，如何使动画电影顺应时代和技术的发展，不失艺术表现力，并找到一种更有生命力的生存模式才是我们更应该关注和深入实践的重要目的。

关键词： 林培庐   畲歌   周作人   揭阳   七贤   潮州   民俗学   故事集  

摘要： 林培庐（1902;938）,名植桐,字培庐、培庵,揭阳桃山苏坑（今揭东县登岗镇）人。出身于书香门第,幼随祖父迁居榕城,其曾祖林晦阁、父林清源、叔父林清扬都是当时名噪一时的文人名士。林培庐自幼天赋异禀,聪颖过人,20世纪20年代就读于北平国立平民大学6年,毕业后在韩山师范、揭阳一中等校任教。民俗学研究是五四时期的"显学"之一,林培庐在学期间与同乡好友丘玉麟就深受北京大学歌谣研究会影响,常在京津各大报纸发表民俗学研究文章。自1930年开始,他就在报刊从事民俗研究的编辑工作。1930年在《岭东国民日报》编"民俗"专刊共98期,同时期又在《潮梅新报》编《民

关键词： culture   development   folklore   Indigenismo   mestizaje   Nicaragua  

摘要： This article explores the construction of Nicaraguan folklore through the lens of inter-American indigenismo. The analysis shows that indigenous folklore occupied an ambivalent position between uplifting heritage and backward alterity in mid-20th century discourses of the Inter-American Indigenist Institute as well as in Nicaragua, where distinct colonial histories shaped different modes of representation in the western and eastern regions of the country. These representations contributed to the inequalities embedded in national visions of mestizaje, and their residues can be traced in more recent discourses on indigenous culture. © 2014, © 2014 Taylor & Francis.

关键词： 民俗学   维吾尔族歌谣   物质民俗   社会民俗   精神民俗  

摘要： 中国的歌谣历史很长，产生的年代可以追溯到人类语言产生的年代，也可以说，歌谣和人类的语言是同时产生的。朱自清认为：歌谣起于文字之先，全靠口耳相传，心心相印，一代一代地保存着。歌谣可以算是人类最早的一种艺术形式了。无论是从远古时期还是到现代当今的社会，歌谣都伴随着人们的生产生活，透过歌谣可以反映社会现实，也可以反映人们的心理状态。民俗，是一个国家或者民族在历史和社会发展进程中为了满足群体生活的需要所创造和传承的生活文化。歌谣与民俗两者休戚相关，你中有我，我中有你，如果透过这些表象深入挖掘事物的内在本质的话，歌谣和民俗两者只是观察的角度不同，自然取材的角度也就不尽相同了，歌谣主要是从艺术的角度去组织材料的，而民俗是从人文科学角度组织材料，所以歌谣与民俗相辅相成，关系密切。 维吾尔族的歌谣在发展和完善中形成了自己独特的形式，这种独特形式的歌谣不仅反映出该民族的民族传统，也反映出这个民族特有的民族特色，展示了维吾尔族人生活的方方面面、风俗信仰、宗教礼仪、心理个性以及审美特点等。论文总共分为五个部分： 在本文的绪论部分主要将歌谣和民俗学的概念以及各自的研究对象、研究价值，新疆维吾尔歌谣的发展现状和本文的研究思路、方法做了简单的介绍；第二部分围绕维吾尔族歌谣的演进和发展，对维吾尔族歌谣的形成、发展、衍变以及维吾尔族歌谣的主要类型做了系统的分析；第三部分主要是针对维吾尔族歌谣与维吾尔族物质民俗之间的关系展开，将维吾尔族人的饮食文化、服饰文化、民居文化融汇在一起加以分析其歌谣中的民俗学价值；第四部分从维吾尔族人的社会民俗入手，来分析维吾尔族歌谣与人生礼仪和岁时节庆之间的关系，从中寻找有价值的民俗学内容；第五部分是从维吾尔族精神民俗出发，着重研究维吾尔族歌谣中所体现的宗教文化和禁忌习俗。

关键词： 浙东石窗   海洋文化   装饰   民俗学  

摘要： 浙东石窗雕刻着中国建筑艺术中的一段历史,它的形式和内涵契合了维特鲁威在《建筑十书》中所倡导的坚固、实用、美观三原则,同时,在中国传统文化哲学的孕育中,浙东石窗反映出在秩序感中追求自由和美的原则与方式,通过浪漫主义想象和现实主义生活的结合,浙东石窗以独有的形与色、材与艺展现出一种朴素而纯粹的美感。

关键词： 苗族   婚嫁歌   历史传承   发展   音乐形态   民俗学   腊尔山  

摘要： 本文对苗族婚嫁歌的历史传承与发展进行研究，有利于推动少数民族音乐史的史料挖掘。同时，对湘西腊尔山苗族婚嫁歌的音乐形态进行分析，可以丰富学术界对苗族婚嫁歌的音乐形态研究。本文以民俗学视角审视“音乐形态研究范式”下苗族婚嫁歌传承与发展的困厄，为苗族婚嫁歌传承与发展中目标的摇摆和价值的偏离带来融贯性思索。全文由绪论、正文四章、结语组成。 第一章，从苗族史料出发，探寻湘西腊尔山的自然地理环境与历史人文环境对苗族婚嫁歌的影响。第二章，从“改土归流”至“乾嘉苗民起义”时期、“乾嘉苗民起义”至民国时期、新中国成立以来至今时期着手，对湘西苗族婚嫁歌与婚俗的历史发展及其演变进行剖析。第三章，对腊尔山苗族婚嫁歌的曲体结构、旋律形态、节拍节奏、调式调性进行分析。第四章，以民俗学视角楔入苗族婚嫁歌的传承与发展，对苗族婚嫁歌的民俗象征、民俗思考、民俗符号等多层意义重新思考。遵循以人为本、活态保护以及整体性保护原则。 本文对苗族婚嫁歌的历史演变进行剖析，有利于学术界更深层次的探讨苗族婚嫁歌的历史变迁研究。苗族婚嫁歌传承与发展的民俗学思考，更关注对不同场域的苗族婚嫁歌的情境剖析，有利于学者对不同场域的苗族婚嫁歌进行对比研究。

关键词： 南京   民国建筑   民俗符号   形符   指符  

摘要： 南京民国建筑是我国近代建筑的精品,在建筑形制、建筑方法等方面较之于中国传统建筑体系都有很大的创新。融入了西方近现代建筑理念的南京民国建筑,在本质上是中国建筑近代化的一次探索,事实也证明,这次“中学为体、西学为用”的建筑探索是成功的,产生了诸如中山陵、总统府等同时兼具中西方双重特点的精品建筑,形成了民国时期“五院六部”国家统治机构的办公场所,对当时南京市的市容市貌,对当代建筑和社会生活都产生了一定的影响。 当前,针对南京民国建筑的研究主要集中在对南京民国建筑的保护层面,而对南京民国建筑作为一种符号创造和作为一种符号指代的特征挖掘还相对较少。本文结合民俗学理论,通过对现有南京民国建筑民俗材料的发掘,以民俗符号理论为支撑,对南京民国建筑这一由符号组成到最终成为符号的转化过程进行分析,发现南京民国建筑在本质上仍是中国传统建筑体系的延续,建筑自身仍然融合着众多的传统建筑符号,而正是这些传统建筑符号的存在,使得南京民国建筑在文化层面上也同样成为我国传统建筑文化传承发展的一种表现。但南京民国建筑并非是简单的传统文化符号的传承,它同时结合了西方建筑工艺,是一次综合了西方建筑风格和建造工艺建筑技术的创新。 本文从符号理论出发对南京民国建筑进行解读。全文围绕“符号组成建筑,建筑成为符号”的总体思路,在第二章中通过对符号理论的分析运用,论证出南京民国建筑可以作为符号被解读。第三章和第四章结合影响符号创作的两大因素——人和环境,分析了南京民国建筑的建筑师队伍和建筑环境,得出正是建筑师队伍组成的中西结合性质和建筑环境对民族主义的要求,才创作出具有自我独特特征的南京民国建筑。第五章在建筑符号被创作出来后,对南京民国建筑作一综合分析,探究其自身所存有的传统建筑符号及这些符号背后的人文理念,指出中国建筑“意”先于“形”的表达方式。最后第六章,将南京民国建筑放置在现代的环境中,此时的建筑已经成为一个符号,指代意义发生一定的变化。作为典型的中国建筑,面对当代“千城一面”的建筑设计,分析南京民国建筑对现代建筑设计的借鉴意义。

关键词： 《贵州图经新志》《风俗志》民俗学  

摘要： 《贵州图经新志》是贵州建立行省之后官方设局修纂的第一部省志,其《风俗志》记载了众多山地民族装扮、服饰、语言、饮食、生产劳作、婚丧习俗、祭祀活动以及记事方式、议事方法等,这些最原始的文献资料具有极高的民俗学价值。