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关键词： FOLKLORE   NONFICTION  

关键词： 民族民间文学   非物质文化遗产   产业化   文化产业  

摘要： 民间文学类非物质文化遗产的价值正逐渐被忽略和破坏。产业化可以为民族民间文学类非物质文化遗产培养更多合格受众,消除传承者的落寞感,建构跨越时空的传承场域。因此,应该顺应时代变化,在认真审视传统民族民间文学类非物质文化遗产的现代转化与活态传承特性的基础上,形成满足各语种、多形式的文化传播产品,实现民族民间文学类非物质文化遗产文化产品化、产业化,在促进民族民间文学保护的同时提高创新传承的实效。

关键词： 蒙古族村落   文化变迁   日常生活   民俗志   研究范式  

摘要： 村落研究成为近年来民俗学界研究的重要领域,民俗学的村落研究应该呈现自己的学科特点和研究范式。笔者以辽宁西部的一个蒙古族农业村落为研究个案,构建一个以文化变迁为行文线索,以日常生活为观察视角,以语言民俗及其相关的民俗活动为研究对象,将进行文化选择的村民作为分析主体,探讨蒙古族村落乃至族群的文化发展趋势的研究路径。书写具有问题意识的民俗志是本课题研究的学术追求,亦为民俗学界同仁进行村落研究提供案例参考和启示。

关键词： 生态民俗学   黎族   传统   民俗文化  

摘要： 借助生态民俗学的一些研究成果,从生产民俗、消费民俗和乡社民俗几个方面,对黎族传统民俗文化中的生态内涵进行研究,探索保护、发展黎族优秀传统民俗文化的途径,并提出构建一种符合生态文明建设的绿色民俗新模式的对策。

关键词： 民俗文化   文化设计   对话   城市   节日   民间文化   民俗学  

摘要： 梁燕城：张勃教授，你研究民俗学及明朝的民间文化，这是有相当难度的。我知道你收集了许多这方面的材料，做了深入的研究。我特别注意到你对岁时民俗的研究，在什么时令季节做什么，就如民间有一些类似的“通书”，在香港忌讳“书”（输）而叫《通胜》，每年厚厚一本，

关键词： 耶稣会士   传教士   法国汉学   民俗学  

摘要： 法国汉学作为西方传统汉学的中心,历史悠久,名家辈出,法国学者对中国的研究始于明清之际入华的耶稣会士。传教士要在中国传播天主教,首先要了解中国民众的信仰和宗教,因此对中国的民俗习惯、伦理道德、传统宗教、民间崇拜、神话传说等进行了初步的调查和研究,也因此向欧洲人打开了陌生神秘的中国社会风俗文化的一角,并为十九世纪各西方人文学科著作提供了丰富素材。民俗研究是法国早期汉学研究的重要方面,可惜由于语言隔阂和学术交流的欠缺,国人对该领域作品的译介和关注甚少。实际上,从17世纪末至20世纪初,法国耶稣会士以传教为目的而开展的中国民俗调查和研究,直接成为后来西方汉学界中国民俗研究的先声,并对中国现代民俗学的兴起发挥了奠基性作用。

关键词： 民俗学研究   预留空间   古文字学   批评性意见   刘魁立   总体印象   业余爱好   文在   工作假说   民俗学者  

摘要： 晓辉兄的大作对民俗学的问题做了哲学上的阐发,总体印象挺好。但是,今天只谈批评性意见。第一,你的书稿中有点歧视经验研究,排斥业余研究者。我们都对民俗学的现状不满意。从老一辈刘魁立老师到咱们这儿,大家普遍有一个印象,就是民俗学这个学科挺杂的,什么人都可以参加。学界的论文也是参差不齐,水平差别很大。其实,其他学科也一样。古文字学够专业了吧,人家还有公司老板业余爱好研究古文字学的,还有作家研究古文字学的。例如某位作家提出一个理论,说金文比甲骨文原始得多,金文在甲骨文之前。当时《人民日报》还转载,说是如何伟大的发现,作家发现的比学者研究水平还高,诸如此类,这就闹笑话了。可见。

关键词： 民俗艺术   文化理论   芬兰学派   研究方法   历史地理比较研究法  

摘要： 民俗学史上著名的芬兰学派创造了历史地理比较研究法,他们倡导通过对一个故事类型的所有异文进行比较,找出故事的原型、发源地、流传路线及其传播的范围,以发掘众多异文背后的文化内涵。胡适对小说的考证、对董作宾歌谣的研究和对钟敬文民间故事类型的研究都曾经运用了这种研究方法,并取得了一系列的研究成果,这些研究范例对我国现代民俗学研究方法的发展产生了非常重要的影响。

关键词： 民俗学视野   广西宾阳   炮龙节   文化内涵   社会功能  

摘要： 宾阳炮龙节是广西最具地方特色和文化内涵的民间节日之一。炮龙节的历史渊源和活动内容承载着深厚的传统内涵,融合了民间信仰、社会关系和民族精神等多方面的文化元素。同时,炮龙节还具有娱乐宣泄、文化传承及经济发展等社会功能。该节日是历史传统与民俗文化得以传承发展的有效载体,也是民族文化产业化开发的重要资源。

关键词： 历史学   民俗学   京剧  

摘要： 策划人语：在《古史辨自序》中，现代历史学、民俗学巨擘顾颉刚特别谈到了自己对京？剧的嗜好。在长篇的剖析中，他坦言了观看京剧对他的历史研究有“旁敲侧击”的作用。顾颉刚说，他对上古史的质疑很大程度上得益于观看京剧过程中的思考，从而提出“古史层累说”，开创了“古史辨派”。可以说，一些看似毫不相干的“兴趣”，很有可能对个人的研究、教学等有影响。