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关键词： 影视民俗学   潮汕民俗   潮汕电影   创作运用  

摘要： 民俗是一个国家悠久的历史文化传承,是一个国家和民族生生不息、代代相传的重要精神力量。对拥有几千年历史且多民族聚居的中国来说,民俗文化更是一座蕴藏丰富的宝库,为艺术创作提供了源源不断的生产力。这之中就包括对影视创作的推动作用。正所谓“十里不同音,百里不同俗”,民俗文化从听觉和视觉两个层面为影视艺术的构成提供了取之不尽的创作素材。而如何创作出有中华民族风格和气派的作品,更是中国的影视创作者需要不断进行探索的课题。 随着越来越多的影视作品以民俗文化作为创作题材,由此也诞生了专门研究影视作品中融入民俗元素甚至创造虚构民俗的学科——影视民俗学。影视作品可以作为传播民俗文化的一扇窗口,而民俗元素的融入也能够让影视作品焕发不一样的光彩。 潮汕地区作为一个拥有丰富民俗文化的资源宝库,近些年来,越来越多的潮汕电影运用丰富的民俗元素,成就了独具一格的视听风格和人物故事。但潮汕电影生产力和市场竞争力不足,如何持续扩大在院线市场的影响力,走出一条具有潮汕特色的民俗与影视相结合新道路,是新一代潮汕电影创作者们必须要去进行的思考。 本文主要以运用民俗元素进行创作的潮汕电影为研究对象,以影视民俗学相关理论作为分析依据。正文分为四个章节,第一章主要明确了影视民俗学的定义,梳理其在中国的发展历程;第二章分析了本文研究对象之一的潮汕民俗定义与表现形式,并对运用了民俗元素进行创作的潮汕电影以时间为线索进行梳理;第三章主要以几部近年来取得一定票房影响的潮汕电影为例,分类梳理其在故事中所运用的民俗元素及对影片产生的作用;第四章以毕业作品《珊瑚她在等》为例,梳理作品中对潮汕民俗的运用和创新。

关键词： 岳永逸   社会学   民俗学  

摘要： 岳永逸的新著《终始：社会学的民俗学（1926—1950）》（以下简称《终始》）与其《土著之学：辅仁札记》《“口耳”之学：燕京札记》，构成“历史的掌纹”三部曲。后两部关注的是folklore这一研究路径，侧重于文学和历史学的民俗学；《终始》则聚焦于folkways这一研究传统，着重发掘被历史尘埃淹没的社会学的民俗学。

关键词： 云南少数民族民间文学   出版物   再耕力  

摘要： 云南省作为中国少数民族聚居最多的省份,其独特的民族特色与地域风情构成了一幅多彩的文化画卷。崇山峻岭和辽阔的红土地孕育了属于这片土地的神话传说、歌谣、诗歌、生活习俗和民间故事等丰富的少数民族民间文学作品。这些作品大多通过口头传承流传至今,部分作品经改编后以公开出版物的形式呈现给了公众。在现代化和全球化的进程中,这种传统的口头传承方式面临着诸多挑战,如语言的消失、文化同化以及生活方式的变革,均使得众多云南少数民族民间民间文学与传统文化处于失传的边缘。 在这一背景下,本文旨在研究云南少数民族民间文学作品及其出版物的再耕力。这一研究不仅是云南少数民族民间传统文化遗产保护和传承的需要,更是探索如何借助现代技术和方法,使云南少数民族民间文化在当下社会重获新生,促进文化自我更新和发展。本文综合梳理了包含神话、传说、诗词歌赋、民间故事等在内的云南少数民族民间文学作品及其出版物,采用再耕力作为理论框架,挖掘云南少数民族民间文学作品与出版物再耕力的内在基础与核心元素,梳理云南少数民族民间文学作品与出版物再耕力的表现形式,寻求云南少数民族民间文学的美学价值,并从影视改编、舞台改编以及非遗展示等多种再耕力实现路径分析这些作品与出版物的再创开发潜力,探索其传播发展的新方向,从而促进云南少数民族传统文化源远流长与多样性发展。

关键词： 民间美术   绵竹年画   民间性   文化产业  

摘要： 自古迄今中国这片充满市井气息的黄土地,孕育了多种富有民间性的艺术形式。作为其中最具本土性的视觉文本,中国传统木版年画在中华民族伟大复兴和非物质文化遗产(简称“非遗”)传承的双重文化语境之下,展现出独特的价值。以绵竹木版年画为例,结合文献资料与图像学理论知识,将绵竹木版年画的民间性拆分为构思题材、艺术表达、情感内涵3个维度,并进行阐释,以期为年画的传承与创新提供参考与借鉴。

关键词： 民间立场   现代性   民俗学   莫言小说   民俗志书写  

摘要： 本文从民俗学视野入手,通过梳理、分析莫言小说中的民俗事象,研究莫言小说创作与民俗志书写之间的关系,重点探讨其背后体现的民间立场与现代性追求。 本论文主要分为绪论、结语和主体三章。绪论部分旨在厘清“民间”、“民俗”、“民俗学”的相关概念,并依循民间到民俗,再到民俗学的思路对莫言研究进行一些整理和罗列,并从梳理中明确以民俗学视角研究莫言的必要性和重要性。第一章将民俗志书写与莫言的小说创作进行叙述学解读和类比。本文认为莫言小说与田野民俗志书写十分相似,有必要通过高密地区民俗志书写中的地方民俗,即地方志和县志,为下文对比研究莫言小说中的民俗事象铺垫。同时从民俗志书写与莫言小说创作中反现代性、抵抗宏大叙事等的共性来阐明两者之间存在着紧密的联系。第二章则根据物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗这四个方面,以列举法和铺陈方法详细观察莫言小说中的民俗事象,结合文本研究这些民俗背后的文学意义和精神内涵,研究莫言是如何通过这些民俗来体现自己的反现代性与民间立场。第三章着重从民俗视野切入分析莫言小说创作,以地方性知识的汇集与阐释、田野考察报告式的写作范式、“作为老百姓写作”的民间立场、真实与虚构、现代性追求这五个角度为基点,探究莫言作品所蕴含的文学价值。结语部分对上述三章进行简略而系统性概括,提出本论文的观点和探讨的方向。 本文借莫言小说作品中的民俗,试图完成文学与民俗学的交叉研究,目的是从民俗学角度讨论莫言对中国文学和世界文学的贡献作用,继而为莫言的深入研究起到抛砖引玉的作用。

关键词： 文化空缺   文化缺省   引用文献   翻译补偿   民俗学文本  

摘要： 本翻译实践报告原文本选自日本著名文化人类学者、民俗学者小松和彦所著的《圣地与日本人》(『聖地と日本人』),该书从历史民俗文化的视角向读者介绍了日本人心中谓之“圣地”或“异界”的24处名胜古迹。文本以日本传统文艺——“能乐”中的故事为轴线,结合日本古典文学作品、史料等,追溯“异界”各地的历史渊源,揭示其背后隐含的文化内涵,为读者奉上一场底蕴深厚、独具特色的文化盛宴。 本报告由引言、翻译实践简介、文本分析和译前准备、案例分析、结语五部分构成。该翻译实践文本从体裁上看属于文化信息丰富的学术类文本,从文本类型来看应属表达型文本,从文本内容来看,具有以下三个特点:(1)文中包含大量日本历史文化相关词汇;(2)文中大量引用日本古代文献典籍;(3)文中多次引用“谣曲”(“能”的脚本)及“狂言”的脚本。 基于上述文本类型与文本特点,本次实践主要以“文化翻译理论”和“翻译补偿理论”为理论指导,重点专注于翻译时文化信息的有效传达,从文化空缺现象的处理、文化缺省现象的处理及引用文献、典籍的处理三方面对文化翻译进行探讨。文化空缺现象主要涉及双语中无等值词汇对应的文化信息,一般采取整合补偿、分立补偿、异位补偿的手段进行处理;文化缺省现象的处理主要涉及由于作者省略了与原文读者共有的文化信息而造成译文的逻辑连贯中断问题,本次实践主要采取分立补偿、原位补偿、整合补偿的方法进行处理;引用文献、典籍的处理主要关注直接引用、间接引用、狂言及谣曲等不同类型引用文的风格处理及审美补偿,本次实践主要遵循翻译风格论及翻译补偿的“一致原则”,采取同步补偿、整合补偿、差异补偿等方法进行处理。 通过本次翻译实践,笔者学习到许多日本历史民俗文化、文学艺术等相关知识,并对文化翻译有了更深刻的理解。同时,希望本实践报告能为今后同类型文本的翻译提供参考。

摘要： 《论语·学而》：“有子曰：‘礼之用，和为贵。’”理学家有依体求用的习惯，反之，我们则可以依用求体，即通过对礼本身的阐述及其渊源来判定它的初始，从而辩证出礼、和谐与谐和三者相互间的关系。当然，我们寻求的仅是哲学乃至人文上的综融之道，所以并不一定符合考据与训诂学的见地，但目的是为了寻求一种新的非完全学理性的辩证，因此旁征博引望阐得民俗化下的别样学髓。

关键词： 文化翻译理论   民俗学文本   宫田登   污秽  

摘要： 随着全球化的不断深入,各国之间的文化交流与传播已成为一个日益重要的议题。民俗反映了一个民族在长期的生产实践和社会生活中积累而成的风俗习惯、宗教信仰、价值观与思考方式等,是国际文化交流中不可忽视的一部分。 本次翻译实践以日本民俗学者宫田登的《污秽(KEGARE)的民俗志:歧视背后的文化因素》为起点文本,书中从文化和社会的角度出发,重新审视了日本的“污秽(KEGARE)”观念,并通过介绍与污秽(KEGARE)观念相关的各种风俗习惯与民间故事,深入探讨了其与日本歧视文化之间的关联,在日本民俗学领域具有较高理论价值和指导意义。 本报告在苏珊·巴斯奈特文化翻译理论的指导下进行,以实现“文化转换”为翻译的考察标准与目的。文化翻译理论认为,翻译不仅仅是从一种语言转换成另一种语言,更重要的是不同文化之间的交流与传播。起点文本作为民俗学专著,具有较高的专业性和逻辑性,同时涉及大量民俗文化事象,因此翻译时既要考虑语言的逻辑性,又要考虑语言背后的文化因素。 报告共有4章。第1章是翻译实践概要,包括本次翻译实践的意义与目的、翻译过程以及先行研究等。第2章是翻译理论概述,分为翻译的文化转向、苏珊·巴斯奈特的文化翻译理论,以及基于文化翻译理论的文本分析和翻译策略说明。第3章是案例分析,主要从词汇和句子这两方面考察译文效果并分析总结案例。第4章中,笔者结合本次翻译实践,总结了文化翻译理论指导下民俗学文本的翻译策略。词汇方面,由于中日两国文化上的差异,翻译时存在大量词汇空缺或文化意义不对等的情况,笔者将这些词汇分为民俗文化负载词、宗教文化负载词和语言文化负载词,并基于文化翻译理论,采取异化为主、归化为辅的翻译策略,总结直译、意译、加注等翻译方法。在句子的翻译上,如何以更为地道、可读性强的形式将原文的文化信息传达给目标读者极为重要。除了运用加译、注释等翻译方法补充其文化背景之外,更需要发挥译者主体性,在必要时舍弃形式上的对等,灵活运用句型转换、合译分译等翻译方法,流畅地传达出原文的文化信息。此外,笔者还针对本次翻译实践进行了反思,总结了心得体会,并指出本次翻译实践的不足之处,明确了今后的研究方向。

关键词： 文学   民俗学   扎西达娃   民族传统文化  

摘要： 作为西藏当代文学创作的领军人物之一,扎西达娃用魔幻现实主义的叙事技巧书写其藏域民俗事象的多样化类型,青藏高原风土人情的展演阐释成为作者向读者展示藏民族精神内核和文化传承的意义窗口。本文采用学科融合的研究方法,以民俗学为主要切入点,运用钟敬文教授民俗学的相关理论,以扎西达娃的小说作品作为主要的文本素材,把文学和民俗学进行有机结合,对扎西达娃的小说进行一次较为全面、系统的民俗学研究。 论文分为绪论和正文两部分,绪论部分从学理角度阐释民俗与文学的关系,梳理文学与民俗学在发生机制上和历史文化语境的共通,对民俗和民俗学的相关概念进行解读,分析从民俗学角度对文本进行研究的意义,同时整理并归纳了扎西达娃小说的研究现状。正文部分分为四章,第一章从内地文化的熏陶与西藏传统民俗的浸染两方面,分析作家的生活环境和个人经历对其创作民俗书写的影响。第二章是作家作品研究,主要是在文本细读的基础上对扎西达娃小说中的民俗事象进行梳理与归纳。从物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四个方面对扎西达娃小说中的特定民俗事象进行分类呈现,揭示民俗事项背后蕴藏的深层民族文化内涵。第三章和第四章是从民俗学角度分析扎西达娃小说作品中的叙事特征和人物塑造,揭示了西藏社会和传统民俗文化历史与时代的变迁中所产生的深刻变革,引发对扎西达娃小说民俗书写的文化思考。第五章是意义研究,探究扎西达娃民俗书写的文化价值与现实意义。扎西达娃的民俗书写既通过西藏地区特有的人文风貌展示了西藏民俗背后蕴藏的民族精神,又阐释了随着民俗代代相传而传承下来的藏族传统文化,对西藏当代文学的发展有所启示,西藏文学高质量发展不能离开自己的文化基础,要增强文化自信,才能适应各种文化互相交织的时代,从而推进新时代中国文化的建设与发展。

关键词： 德国功能学派   民俗学   日本文化  

摘要： 本次翻译实践报告的内容取自日本民俗学家宫守常一所著的《川之道》。该书记载了日本各河沿岸的民俗风貌,整体叙事紧凑,资料详实,是中国读者了解日本本土文化风俗的良作。本次翻译实践在莱斯提出的文本分类法及汉斯·弗米尔提出的目的论的指导下进行,依照莱斯提出的文本分类法,译者先将原文中的内容进行文本分类,在此基础上,结合汉斯·弗米尔提出的目的论展开翻译实践,力求使译文达到与原文同等的目的。 在本次翻译实践报告中,译者将从词汇、句子、文体等三个方面展开详细分析。在词汇方面,译者选取了源文本中出现的文化负载词作为分析对象,主要围绕负载词的内涵与外延如何在译文中良好体现展开论述;在句子方面,译者选取了文本中常见的长难句作为分析对象,从应该如何减少日译中时因表达习惯差异所带来的阅读障碍这一问题展开探讨;在文体方面,则主要以文本中出现的诗歌、谚语、及古文为分析对象,力求寻找出特殊文体翻译时文体与内容的平衡点。 在德国功能学派翻译理论的指导下,译者提出了应对不同种类的文化负载时各自的翻译策略,并将其整理为“日本民俗文化文化负载词中日对照表(部分)”;在句子部分对日语长难句的汉译策略提出了优化方案;在特殊文体翻译部分,译者同样依照理论针对不同日文文体的汉译提出了适当意见,以供之后的译者在翻译相关文本时参考。