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关键词： 民俗学专业   学术资源   中国社会科学院文学研究所   哲学   再认   北京大学   综述   发展研究中心  

摘要： 2014年10月22日，“民俗学的学术资源再认识：哲学之根与他山之石”学术研讨会在北京大学社会学系举行。本次会议由北京大学人类学与民俗研究中心和北京大学中国社会与发展研究中心共同主办，来自中国社会科学院文学研究所、北京大学、北京师范大学、中国传媒大学、北京联合大学、辽宁大学、山东大学、华东师范大学、中山大学等单位的十余位学者及在京民俗学专业部分学生参加了本次会议。

关键词： 多尔逊   美国民俗学   学科建设  

摘要： 理查德默瑟多尔逊(Richard Mercer Dorson)1957年接替史蒂斯汤普森(Stith Thompson),开始主持印第安纳大学的民俗学项目,直至其去世的24年间,他努力将印第安纳大学的民俗学项目发展为一个独立的系,奠定了学科的地位。而且在当时,他就已经先见性地预见了美国民俗学将来可能的学科挑战与危机,并给予了高度重视。尤为重要的是,多尔逊结合自己的历史学背景,对美国民俗学的理论与方法也进行了拓展与丰富,为美国民俗学的未来指出了前进方向。

关键词： 民俗   传承机制   传承途径   民俗学   变迁  

摘要： 当代社会,传统民俗日趋衰微,许多民俗的传承途径已经发生了极大的变迁。伴随城市化、信息化和现代媒体日益深刻地侵入人们的日常生活,传统的民俗传承母体渐渐消失。与此同时,多种新的传承媒介替代了传统的传承模式,民俗不再是无意识的传承,而是一种有意识的文化生产过程。这导致民俗朝向主流文化和大众文化的方向发展,民俗学研究对象因此也面临转型。

关键词： 海洋民间信仰   地方社会   民俗学   海陆交会  

摘要： 海洋民间信仰不但具有一般民间信仰所具有的共性,且具有其自身的独特性。从地方社会视野来看海洋民间信仰,会发现海洋民间信仰是一种沿海地区民众在海陆两栖生活中进行的一种兼具海洋与陆地特点的地方信仰,这种信仰与其生活融合在一起。将海洋纳入民俗学发展的考虑中,不断扩展民俗学的研究领域,既能发挥民俗学微观研究的特长,又能获得中观和宏观视野所带来的整体性。将海洋或海陆交会纳入研究的视野更使研究的视角从"中心-周边"扩展到"海陆交会",这对于更加全面深刻地进行沿海地域的研究具有重要意义。

关键词： 徽州   民间礼乐   乐班   民俗学  

摘要： 徽州民间礼乐是徽州民间音乐的重要组成部分,其独特的魅力体现在其重要的承载对象——吹打乐班上。可以说,徽州民间乐班的发展历程就是整个徽州民间礼乐发展的缩影。徽州民间乐班之所以至今依然活跃在民间,主要是因为乐班举行的民间吹打仪式中蕴藏着丰富的徽州民间宗法、伦理,吹打乐仪式已经成为徽州地区民俗生活中不可缺失的精神食粮。徽州民间乐班与其所依附的徽州民间礼乐有着诸多的联系与共性,因此,对徽州民间吹打乐班的音乐现象进行个案分析,可以探寻到整个徽州地区民间礼乐发展的艺术规律,对于发掘、传承、保护徽州民间音乐文化的特色与优势,具有非常重要的现实意义。

关键词： 黄侃   俗语   民俗学  

摘要： 二十世纪初,俗语受到学者重视,黄侃得时代风气之先,留心于此。他选录了《蕲春语》,将现代俗语与《集韵》所载中古汉语相印证,评点清代翟灏《通俗编》。但他反对用白话俗语来创作文学作品,不过重视历代文学作品中的俗语材料,训释《文选》中任昉《奏弹刘整》的俗语词,对宋词中的俗语进行研究,拟撰《唐宋元文辞常语类考》。他的俗语研究具有语言学、文学、民俗学等多方面的意义,至今仍然具有重要的学术价值和借鉴意义。

关键词： 中国民俗学会   代表大会   民俗学研究   年会   云南大学   综述   维度   语言文学研究  

摘要： 2014年10月10日～12日，南中国民俗学会主办，云南大学人文学院和云南省民族博物馆协办的“中国民俗学会第八届代表大会七2014年年会”在云南大学召开。云南大学校长林文勋教授在开幕式上致欢迎辞，介绍了云南大学的中文学科及民俗学、民间文学和少数民族语言文学研究领域的历史与现状。

关键词： 民俗   非物质文化遗产   本真性   中国镜像  

摘要： 在美国,"本真性"这一概念是一个精致而复杂的建构,是民俗工作和文化自身中定义合法性的核心。假定"本真性"是民俗学理性研究数十载的成果以及学术推论,它也可被视作一些民俗学者及其拥护者发明和部署的一种策略,以便将物质素材、社区和与中产阶级的精致性、政治意识形态、商业实体和大众传播机制相关的实践活动进行恰当的定位。和直观的或"自然的"不同,本真性本身是人为制造的。尽管这一概念符合一些学者和活动家的需要,但是当被僵化地使用时,本真性也对功能性的概念提出质疑,即传统行为实际上如何为个人和社区服务。在美国语境中,什么是"本真性"明确和暗含的标识?美国的本真性概念是否太过狭隘和条框化?在面对21世纪的文化保护与实践问题时,在全世界对非物质文化遗产的标识有一种共识时,美国民俗学者是否能够或者是否应该找到办法调整本真性的理念?

关键词： 在野的学问   学院派民俗学   后柳田国男民俗学   21世纪民俗学  

摘要： 与19世纪偏向于起源论不同,20世纪的民俗学是以变迁过程为中心的民俗学。将变迁过程定为目标的正是柳田国男。柳田排除了起源论,但是他将重点放在了过去的变迁上。柳田国男的民俗学是在野的学问,柳田等研究者带着自己的问题意识投身民俗学,方法论尚未确立,潜藏着种种可能性。1958年,民俗学的专业教育开始进入大学,学院派民俗学成立。这是在以大学为中心的公共研究机构中再生产的民俗学,形式上得以完善,对柳田国男的方法也进行了恰当的整理并继承下来。但是,研究者没有将自己的问题意识和使命感融入其中。20世纪的民俗学包括前半期的柳田国男民俗学和后半期的后柳田国男民俗学两个部分。这两者之间,作为在野的学问的民俗学和学院派民俗学虽然互相对应,但是都受到柳田国男的制约。尤其是后柳田国男时代的民俗学,虽然以从柳田独立开来为目标,结果却变成强调柳田国男的民俗学研究的无缪性,以向柳田民俗学回归为目标。21世纪的民俗学应该成为从柳田国男那里解放出来的新的民俗学,也就是超越一国民俗学的民俗学。

关键词： EXPRESS highways -- United States   CITIES & towns   HISTORY   NONFICTION   SOCIAL aspects   UNITED States  

摘要： Cavin reviews The Folklore of the Freeway: Race and Revolt in the Modernist City by Eric Avila.